总是披着个沉静稳定的外表，时间久了，就不停地接受别人的问询，如何至此。值得分享的经验不多，倒是走过的日子，沮丧感、惊喜居多。偶尔想想，也就一两点吧。

正确的知道事情，答案自然在那里。审慎思维一直是很多人推崇的，于是脑子转个不停，搜肠刮肚，千回百转，臆想连篇，没有头绪只有思考，没有结果只有假设。于 是乎只落得两个结果，一最后必然归结为人的问题，似乎人的千变万化无从解释，也无从把握，惴惴乎，世人皆反复、小人居多；二是多了无穷的可能结果，想来自 然不是担忧到忧郁症、心率不齐，就是懒得管，最后没有了行动、只会躲避。

但是，你敢于问自己，这件事情你是在正确的知道吗？有多少是你臆想的结 果，有多少是你遵循了别人的认知，有多少单方面的回馈，有多少因素没有考虑，又有多少因素你考虑得过度？事情没有什么基因突变，人没有多少精神失常，于是 乎人做事，也没有那么多匪夷所思。惊愕多来自于你不知道，或者你以为你知道。瞠目结舌，嘴张的蛮大，或许正确知道事情了，也可以闭拢吧。

许多时候，太多的人呼天抢地、猛砸自己的脑袋，“事情为什么是这样！”，其实事情本来就是这样，事情必然是这样。正确的知道事情，而不是错误的知道，你就不至于 鼻涕眼泪一大把了。环境决定思维（现在所处的环境决定了现在的思维），时间决定现在（过去的经历决定了现在的状态），方向决定结果（努力的方向或是期望的 方向决定了现在的结果），关系决定权重（周遭的人际关系决定了在不同权重的影响结果），信息决定数量（决定结果的人信息量的多少直接决定了结果的出现）， 位置决定行为（决定结果的人在周遭环境下的自我位置认同决定了采取的行为），期望决定言语（期望得到什么样的结果决定了使用什么语言）。这样，正确的知道 了事情，答案似乎显而易见吧！

当然，一群聪明的人与一群盲从的人，仅一步之遥。即如学佛常言，向佛缓进，也比背佛精进有天地区隔。一个正向的人处在正向的环境，一个负向的人处在正向的环境，一个正向的人处在负向的环境，一个负向的人处在负向的环境。功过之间另当别论。

其二，坎坷到底意味着什么，曾经与师父一起去拜寺，路上搭坐乡间的农车，乡路不仅崎岖，而且坑洼，有点恶意按摩的感受，烦恼心上来。师父说，你不觉得这样你 才明白自己在去哪的路上，速度有多快，何时能到，自己到底能不能坚持住，不会走神，身体随时做好反应？烦恼心立除，想想开在高速路上，油门恨不得踩到油箱 里，速度一定比你想象的慢，车子有没有问题不知道，一切皆有可能，走神打盹放屁吧嗒嘴，错过站口都是小事，死亡之路就此展开，稍微有点凛然。

总说 很多企业不是稳定死的，而是发展死的，不是很多人明白。及至个人，一帆风顺得摔倒及至死亡的，倒是应着坊间闲言碎语的：“天若让其亡，必先让其疯狂”，顺 遂高速的发展，至如高速公路上的开车，一骑绝尘、惨祸频发。速度产生欲望，欲望消减专注；速度造成不自知，外面似乎很慢，里边似乎很和谐，其实早已超越自身极限，外面已经看你风驰电掣。再加点派生的景色，欲望肆虐，喜怒无常。

坎坷让弱者失败，成功让强者灭亡。偶尔的坎坷，变故，不顺遂，倒是让我们知道我们是谁，在做什么，是否会做好；风正一帆悬的时刻，倒是该警觉这样的顺风顺水到底隐藏着什么隐患。当夸奖多于责难，我们就该内省了；当责难多于夸奖，我们就该抬头看看方向。

在顺境的警醒，与在逆境坎坷里的自查，清明人生也会容易些吧！

课堂浅析：

这其实是一篇很有禅意的文章，每读一遍都会想到一些新的东西。俺只能做浅显的理解，亦请高人多多留言！

我想到的是彼得·德鲁克提出的“做对的事而不是把事情做对(Do right things or do things right) ”。

德鲁克在德国读书时暗恋一个名叫多丽丝的姑娘（即后来的德鲁克夫人）。几年以后的一天，他在乘着扶手电梯出地铁站时，恰与乘扶梯而下的多丽丝不期而遇，他们惊喜地相互挥手致意。德鲁克到达扶梯顶后马上乘下行扶梯，而多丽丝一到底下也马上乘扶梯而上。于是他们再一次迎面而过。当他们意识到必须有一个人放弃乘 “高效率”的电梯后，才最后拥抱在一起。

“做对的事情”，就是要把握方向，清晰利弊，在做事之前一定要仔细考虑，进行分析判别，着眼于长远，讲求实际效果，理清来龙去脉，找出关键点。而“正确地做事情”则将关注重点从方向引向了过程，强调做事情“正确”，是强调做事情的方法要正确，要符合原则和要求。“做对的事情”，总是拥有：清晰的自我认知度、对大局的把握力、独到而又深邃的洞察力、扎实的调研功底、对情况的熟知度、科学的民主决策机制和快 速的应变能力。

当然，在“做对的事情”环境下，就是如何“把事情做对”了，运用有效的战术和方法，把这些有意义的事情更有效率地完成。

如培根所说，跛足但没有走错路的人胜过健步如飞但误入歧途的人。