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编者:中国从世界最大的人才流出国,也慢慢开始变成世界最大的人才回流国。但这些出国留学生,这些海归,这些“人才”,无疑更多的是理科生工科生,剩下的和文沾点关系的,也都是管理学和经济学的硕士、博士。而人文社科,也就是那些研究人的精神、文化、价值和观念的学科却很少出成功的海归。
记得上高中的时候,每每和家人谈起出国后的人生方向问题,我都会与他们产生不小的分歧。我打小就喜欢学文,自然出国上大学也是希望学文的。而家人总是会拿诸如国外文科难学,将来找不到工作等理由来劝我,希望我回心转意,悬崖勒马,好像学文就毁了我这一生似的。
我不以为然,虽然我也明白他们所说的种种,但是要我把人生最重要的几年花在学习我不喜欢的东西上,再把之后全部的人生花在我不喜欢的谋生方式上,我宁愿学难学的东西,试着找找不到的工作。
你可以说我幼稚,不体恤长辈们的良苦用心,但是我更想用周国平的一句话来解释:“一个人在衡量任何事物时,看重的是它们在自己生活中的意义,而不是它们能给自己带来多少实际利益,这样一种生活态度就是真性情。”
1904年的顾维钧,这一年他考入哥伦比亚大学攻读国际法博士学位,15年后他率领中国外交团出席巴黎和会
三十多年前,我们开始谈海外留学的重要性;二十年前,我们开始讲学成归国,做一个“海归”的重要性。如今,海归已经成为了中国社会的中坚力量。曾几何时大量海外人才滞留不归的现象正在慢慢改变,中国从世界最大的人才流出国,也慢慢开始变成世界最大的人才回流国。
但这些出国留学生,这些海归,这些“人才”,无疑更多的是理科生工科生,剩下的和文沾点关系的,也都是管理学和经济学的硕士、博士。而人文社科,也就是那些研究人的精神、文化、价值和观念的学科却很少出成功的海归。好像文科成了古时候三寸金莲的富家小姐,看着是好看,娶进家门之后就成了累赘,饭也做不得,水也烧不得。
我仰慕民国的时代,是因为那时候出了很多海归的文科大师。胡适是读哲学的,朱光潜读美学,闻一多读美术,梁实秋和冰心都是读文史哲的。那时候去美国、英国读这些学科的人很多,现在没有很多,自然也出不来大师。
我在网上看到一篇文章说现在中国的高等教育缺乏穿透力和批判性,我还没在中国大学念过书,因此我也不好妄加评论。但是我知道穿透力和批判性对于出大师的重要性。我们中国人原来讲写文章要力透纸背,好像能把纸写穿了一样,就是讲的一种穿透力和批判性。
如果总是亦步亦趋,人云亦云,整个学术界都会是死水一潭,更不要讲出什么大师了。学文的人一定要不畏强权,民国的时候有很多不畏强权的人,刚才提到的胡适就是很典型的一位。那时候有很多不畏强权的人都被现在的当局供奉成了英雄,比如鲁迅,比如闻一多,比如朱自清。
可是当强权发生变化的时候,不畏强权的性质也悄然发生了变化,好像是不是英雄取决于一个人反对的是什么强权。我说,在遵守法律和道德的前提下,学文的人在任何时候都要不畏强权。
在康奈尔留学时的胡适
胡适与蒋中正
人文社科,是人类文明重要的组成部分。如果说自然科学是支撑着人类社会这课大树的枝干,那人文社科就是装点这棵大树的树叶、花朵和果实。对于一个国家来说,经济的繁荣固然重要,文化的繁荣也必不可少,否则这个国家就是畸形的。
如今的中国,三十年的经济腾飞已经是举世瞩目的奇迹,但在文化上,我们依然是个落后挨打的穷国。而一个国家文化发展的催化剂,就是需要更多的大师。
李安已经可以被称为是一位大师级的导演,我们可以看到他是如何用自己的创作,推动世界更加了解中国和中国的文化;姚明是体育界的一位大师,他在中国和世界体育文化交流的推动作用也是不可否认的;而当2012年诺贝尔文学奖授予莫言的时候,全世界都知道了中国也有杰出的作家,全世界也都看到了莫言笔下的一个个典型的来自中国农村的故事。
人文社科,包括文学、历史、哲学、艺术、宗教、美学和伦理学等,作为文化的主体部分,更加需要大师的出现。
现在上课能学到全球主要的文化,但是最让我动心的还是每次学到中国的时候。我可以感受到,教授们在讲解中国古代的文学、艺术和宗教的时候,能够非常准确理解和把握其中的精髓,不仅对我的外国同学们,对我也产生了不小的启发作用。
我也能感受到他们对中国文化最优秀部分的崇敬,就像他们崇敬古希腊和古罗马的文明一样,因为它们都是人类文明留下的宝贵财富。我在想,当我的教授们能够同时熟练地讲授东西方文化内涵的时候,国内又有多少文科学者能够在大学熟练讲授中国以及全球其他地方的文化内涵呢?我相信也有很多吧,但是有多少集大成者,能够被称为大师的呢?
海归需要文科大师,因为海归已经有很多理科、工科和生命科学大师了;海归需要文科大师,因为国内出不了文科大师;海归需要文科大师,因为我们需要重新重视和唤醒文科,我们需要捡起几千年前老祖宗留下的东西,让它再次成为我们文化重要的组成部分。这不仅是对自己负责,也是对人类负责。
本文系转载自北美留学生日报,美国留学早知道诚意推荐
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