来源：中欧国际工商学院（CEIBS6688） 

作者：张平

2016年胡润世界10大富豪排行榜中，犹太人占了4席；从1901至2017年，世界范围内至少有201位犹太人获得过诺贝尔奖，占总获奖人数的23%。为什么犹太人能在众多领域做出如此巨大的贡献？在特拉维夫大学东亚学系终身教授张平看来，这和犹太人的独特思维逻辑有关。

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犹太人口仅占世界人口的0.2%。但2016年胡润世界10大富豪排行榜中，犹太人占了4席；从1901至2017年，至少有201位犹太人获得过诺贝尔奖，占总获奖人数的23%。犹太人为现代人类文明所做出的巨大贡献，与其较少的人口基数严重不成比例。

为什么犹太人能成为一个创造力极强的民族？一些人认为，这和犹太人的生存环境太过恶劣有关。由于历史原因，犹太民族大部分时间都处于流浪状态，人类历史上还发生过多次专门针对犹太人的大屠杀。犹太人为了生存，不断进取，自强不息，创造力就被激发出来了。

但是，世界上生存环境恶劣的并不止犹太民族，为什么只有犹太人能脱颖而出？根据我多年的研究，犹太人的创造力，和犹太人的传统思维有极为密切的关系。

什么是犹太人的传统思维？它和中国人的传统思维以及西方现代科学思维有何区别？它又是如何对犹太民族产生影响的？接下来我们将对这些问题展开深入探讨。

犹太人：一个“求经”的民族

什么是犹太人的传统思维？简单来说，就是以平行逻辑为基础的争辩型思维。要理解这一独特思维，我们首先必须了解犹太人的“求经”传统。

我们每个人在世上活着，都有自己处世的依据。因为这些依据，我们在面对艰难的处境和困难的抉择时，才不至于茫然失措。

儒家文化认为，我们的处世依据是“道”，而道发于心。 孟子曾说，“万物皆备于我矣”，也就是万物都在自己的心里。这种传统思想对我们的影响是根深蒂固的，哪怕到了现代，绝大多数中国人做事或做决定的时候，都会说自己“无愧于心”“对得起天地良心”。

希腊哲学则恰好相反，它认为我们的处世依据是“真理”，而真理来自对自然万物的透彻了解。所以希腊哲学家会不断追问“世界是什么”。整个希腊哲学，包括后来发展起来的西方现代科学，都是为了弄清楚世界是什么。

犹太人和前两者都不同，犹太人的处世依据是“经典”， 如《希伯来圣经》《密释纳》和《塔木德》等。犹太人被称为“书的民族”，并不是指犹太人爱看书，而是指犹太人是根据书来规范自己的生活的。

犹太人的经典对生活中的方方面面都做出了严格的规范。比如在《塔木德》里，细至洗手用多少水，吃饭时可否说话，乃至于可否舔手指，都规定好了。犹太人在日常生活中严格遵守着这些规范。

这和儒家文化有很大不同。儒家文化告诉我们要“修身”，要“仁义”，但是，遇到具体的事情时应该怎么做，到底修炼到什么程度才称得上是“仁义”，儒家经典并没有明确的说法，只是告诉我们“心即理”，要对得起自己的良心。所以儒家虽有四书五经，但我们并不依据这些书而活。

犹太人则不然。但是，依据经典而活，会产生一个问题：现实生活丰富多变，经典中的那些知识和准则，并不足以完全覆盖生活中的方方面面。所以犹太文化一直面临着一个急迫的任务：如何快速地生产大量新知识，用以指导自己的生活？

犹太人采取的做法是鼓励大家争辩，发表不同意见。人们常说“三个犹太人有四种想法”，就是这个原因。争辩在犹太人之间非常常见，久而久之，犹太人的争辩型思维就形成了。

争辩的艺术：创造力的不竭源泉

犹太人通过争辩来获取新知。但是，争辩本身是有陷阱的，比如，两个人可能会在争辩过程中上升到意气之争，或者各说各话，毫无意见和观点的交锋。如何让争辩得以高效地进行，而不沦为无休止的争吵或者无意义的对话？

对此，犹太人提出了一系列的应对方式。

针对争辩双方有可能会发生争吵甚至人身攻击的情况，犹太人提出了“反方律”，也就是反方的意见为大，无反对意见则任何意见均宣告无效。例如，古代犹太法官做裁决时，如果所有法官都宣告被告人有罪，没有其他反对意见，则被告人无罪。除非有人提出反对意见，为被告人辩护，他才有可能被判有罪。

在“反方律”下，一个人提出意见，另一个人提出反对意见时，前者并不会认为后者是在针对他，相反认为后者是在帮他。因为如果后者不提出反对意见，自己的意见不可能被通过。这样就避免了观点或意见相左的两个人在争辩时上升到意气之争。

同时，争辩时可能有人会以权威自居，让争辩难以进行下去。为此，犹太人提出了“形式律”，也就是争论的形式比争论的内容重要，任何内容都可以被纳入争论范围，不得因为内容而牺牲了争论的形式。在犹太人的世界里，“心安理得”并不存在，没有什么是不可以批评的，没有什么是不可以争辩的。

除此之外，人们在争辩时还可能落入一个陷阱：每个人都自说自话，不理会对方的观点和意见。这样的争论并不能产生系统化的知识。

为了避开这个陷阱，犹太人提出了“问商率”，也就是问题比结论重要。在争辩中，我并不需要你发表不同的观点，而是要你针对我的观点提出问题。这样就能让你不得不先研究我的观点，让彼此的意见发生交叉和碰撞，从而产生新知。

通过反方律、形式律和问商律，犹太人将辩论升级为一门艺术，为创造力提供了不竭的源泉和动力。

平行逻辑：看到不一样的世界

犹太人鼓励争辩的传统，和古希腊哲学家很相像。但是，两者之间有一个重要的区别：争辩时所遵循的逻辑截然不同。

古希腊哲学家如苏格拉底辩论时会严格遵守三个定律：同一律、矛盾律和排中律。拿排中律来说，它指“要么A为真，要么非A为真，不可能A和非A都为真”。比如，“一只猫是白的”，“一只猫不是白的”，这里面只可能有一个命题为真，不存在一只“既是白的又不是白的猫”。

而犹太人在辩论时，会遵守平行逻辑，也就是相信“A和非A都为真”，存在“既是白的又不是白的猫”。

犹太人的平行逻辑很难理解，因为它和我们的直觉是相悖的。我们倾向于认为，只要掌握了相关知识，就一定能把这个世界看透彻，不存在“既是又不是”这样含混不清的情况。爱因斯坦有一句名言是“上帝不会掷骰子”，意思是这个世界是确定的，并不存在偶发概率。

但是，近代以来，平行逻辑却在很多方面得到了验证。比如，“薛定谔的猫”就是“活”和“死”两种状态叠加在一起，光既是粒子又不是粒子（光的波粒二象性）。

爱因斯坦是犹太人，对《塔木德》和平行逻辑非常了解，但是他本人并不接受平行逻辑那一套理论。同样是犹太人的物理学家玻尔虽然不了解犹太传统，他提出的量子力学的很多理论，却体现了犹太人的平行逻辑。

爱因斯坦和薛定谔通信时，嘲笑玻尔不是一个真正的科学家，顶多算个“塔木德”哲学家。但事实证明，玻尔的量子力学理论是正确的。

在平行逻辑下，对立的双方很可能只是同一个事物的不同侧面，所谓“对立即互补”。真理的对立面同样是真理，截然相反的两个观点并行存在。世界的复杂程度远远超过了人类的理解，我们对世界的认识应该“能繁勿简”“能多勿少”。

这一逻辑导致了犹太人永不满足、永不倦怠的求知态度。在犹太人看来，智慧并非一成不变，而是处于不断的流动和变化中。世界永远不会达到十全十美的状态，人类的智慧也永远不会达到亘古常新的境界。所以，犹太人不断求知，从而不断地取得成功。

本文根据特拉维夫大学终身教授张平在中欧后创业营/创投营校友系列课程的演讲整理而成，内容有删改，已经本人确认

编辑 | 岳顶军

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