清初名士李渔曾感言：“人生百年，所历之时，日居其半，夜居其半……夜间之处，则止有一床，是床也者，乃我半生相处之物。”此言不虚，此情可鉴。

念及当下，众人图强，以脑力劳动者（含常作脑力劳动状人士）为例，床睡多不足七小时，固定坐班常超七小时，工作进餐、娱乐、学习等入住，或也再小时以上，故座椅取代床榻，成为最密切伴侣。

可谓：人生不满百，入座近五十。

座班，清代指群臣列班待朝，现指规定时间地点的文职工作，时下或者还包括穿睡衣“ 宅 ”家办公（可称“睡领”）。

文椅，指中国传统木作家具之高峰—明代家具中之座椅，时年士大夫们参予制器，文气彰显，简称文椅。而作为古董家具，传留很少，万一万分之一国民欲藏一张，需量十四万，现实远不足够，而作为使用家具，实木新仿，若依古制，造出明韵，也称文椅。

以坐班论，现全国办公家具均使用转椅及沙发，这些科学产品充分考虑人体工学，令用者方便舒适，众人好之够之，无可厚非。

只可叹，人不竟只是一渺小的脊椎类动物，如此坐班日久，精英们多出现颈腰椎病痛。然后，有心人留意到一难解现象，那些一辈子弯腰劳作，面朝黄土背朝天的的农民兄弟，却少见腰颈椎顽疾。

其实，不知众亲有否如下经历，当弯腰搬挪器物时，若轻估其量，错向腰椎发出“并不重”之信息，结果常把腰“ 闪 ” 了。同理，由于现代办公座椅过于舒服，用者可随心所欲地行前退后、翻左转右，精力当然不会放在脊椎上，长此以往，那自成体系而不受重的脊椎便失望地怠班罢工了，用进废退。

至此转谈文椅坐班，拙见如下：

其一，文椅原木以造，真材实料，整器颇重，硬木者更甚，故前后、转向、出入均需双手搬移，身体自当专注。

其二，文椅坐高，若不另设脚踏，双足只能踏于椅前踏脚枨[chéng]上，依此下身便呈拉伸状。

其三，坐椅时只要双手不自觉搭于扶手，上身便自然挺胸、收腹、直腰。

其四，文椅的椅祖称作 “绳床” 以席面为贵，此举软硬适中、透气通风、冬暖夏凉。（现市场产品多不通此理，尽设板面，“没有席位” ，可是遗憾）。

其五，文椅若选搭脑高度合宜者，则可偷其闲而息之，低头思电屏，举头望明灯，练练颈筋腱。

其六，文椅多需离背端坐，位高如皇帝也正襟危坐于硕大的宝座前段，若以恒持之，强腰健身。当然，生命不只在于运动，生活也不只在于认真，流传古画所见，古代汉人也常偎靠椅背，现使用者也应常坐尽椅端，让木背板按压脊椎，即如玫瑰椅搭脑较矮，顶靠腰脊中位，形成一点点不舒服，也可理解是为了长久的舒服。而且，《黄帝内经》有曰：“久座伤肉”，故任何坐姿也不应固定成习，入座过久。

其七，文椅佳木为之，木为朴质，“木讷近仁”，若作椅凭，常以摩挲，身心和合。

此论我方，以人为例，身材不高不矮，体态不胖不瘦、脸盘不宽不窄、鼻子不尖不塌、眼睛不大不小，可谓外在美；动静佳宜“止于至善”矣。

“中道”于此可易理解，然而结合前文所述，座椅应让使用者处书房与辛苦之中位，利于养身，功在正心，恐怕会引来异议。

要么换言简述：选椅具，高度宽度舒适度，应恰好别过份；论坐姿，身体前倾多为工作，后仰多为修躺，工作或休息孰轻孰重，宜恰好别过度。若再换“人话”：自己决定，合适最好。

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