我的朋友我的群（四五三）婚恋心证的故事,新西兰生活微信公众号文章

我的朋友我的群（四五三）

婚恋心证的故事

一位群友联系我们说，她有一个重要的决定想告诉我。希望能约一个见面的时间谈。

实话实说，我们对每一位入群的单身朋友都有很清晰的记忆，主要原因就是我们每天都在读群友的信息。对于这位女群友也是如此。

她刚入群的时候，新西兰婚恋群成立的时间不长，在年龄对比中，那时候她算是比较小的。我们曾经问过她：是否有群友添加？

她向我们抱怨说，每天都有很多人加她，让她很心烦。

我们又问：是否有合适的人愿意见面？

她说：现在年龄很小，不想这么快就做婚恋决定。

可是，时间真的过的很快，转眼之间两年过去了，新西兰婚恋群也从过去的80多人，到现在也变成了2000多人。与她的年龄相仿的女性群友，也越来越多。

再后来，在微信回访中，听到她偶尔的抱怨说：已经有一段时间没有人添加她了。

我们也是在几个月前知道她和一位男群友在沟通和接触中，也真诚希望他们能花开蒂落。依据男群友的反馈说，他们交往的很好。

依据我们对单身朋友婚恋现状与心态的认识和了解，我们大致的知道，她要做一个什么样的决定。

当一位单身朋友要告诉我们某一个决定的时候，我们通常会了解一下单身朋友的近远期的基本情况。一般而言，如果是喜讯，一般此类决定不会第一个告诉我们。大多数情况，我们会遇到诸如“真诚的语气”、“迟疑的语言”和“坚定的内心”。这三个要素加在一起，基本上就构成了单身朋友无法改变的“婚恋心证”，即：单身朋友在内心已经有了答案，仅仅是通过我们做确认或者告知。

只要单身朋友产生了“婚恋心证”，对于新西兰婚恋群的服务员来说，只有一个选择：倾听，但不能做任何的肯定或者否定的答复。这就是我们常说的：新西兰婚恋群仅仅创造单身朋友汇聚见面的环境和条件，不会为任何一位单身朋友的婚恋选择做任何的决定。

依据我们对群友的了解，这位女群友与我们沟通的所谓“决定”，大致也会是如此的消息。

说起“婚恋心证”，单身朋友或许是第一次听到。但是，讲“智子疑邻”，几乎每一位华人或许都知道。

在《韩非子》中有一篇关于“心证”的故事，就是“智子疑邻”。故事说：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

故事中，这位做父亲的对于儿子与邻居的相同判断，基于亲疏远近的关系产生了“相信儿子”的“心证”。对于与儿子持相同观点的邻居则产生了怀疑的心态。但是，假如邻居与儿子的意见相反，这位父亲同样会相信儿子的观点而怀疑邻居的言行。这就是“疑邻盗斧”的故事。

战国时期的郑国人列御寇《列子·说符》中的一则寓言说：人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。

同样的，对于单身朋友的婚恋决定来说，婚恋心证才是最关键，也是最重要的。喜欢一个人是这样，不喜欢一个人也是如此。或者说，人世间一切的婚恋选择的悲喜，都是源于婚恋心证。

但是，极少有单身朋友反思：“我的婚恋选择的心证，经得起现实生活的检验吗？”

我想，假如单身朋友懂得这一句反问，或许现在已经过上简单、幸福的婚恋生活了。

相反，我们时常听到单身朋友说：“为什么我总是遇不到对的人？”或者“为什么我总是遇到人渣？”等等。当一个人总是遇到相同、相似或者相反的婚恋经历的时候，真正出问题的并不是对方，而是单身朋友产生“婚恋心证”的过程及结果。

这才是每一位单身朋友需要认真思考的地方。

佛语说：众生畏果，菩萨畏因。讲述的就是众生与菩萨各自不同层次的人生境界。即：普通人总是试图“由果导因”，首先假定自己的“心证”是正确的前提下，试图找到产生某种生活结果的原因。菩萨则是谨慎自己产生错误的“心证”为前提，小心思考和求证未来生活可能的最好结果。