苏轼，米芾，叶小鸾，高南阜，纪晓岚，黄莘田，汪鋆，袁沛，祁焕，金农，端方等历代文人雅士，无不以砚呈品，以砚铭心，以砚为友，以砚为藏，以砚为乐。故若知人，品人，解人，弘人，砚实则密钥也！

砚者，心之田也；

砚，几乎就是中国文脉的总发源地。自造纸术发明以后，砚就应运而生了，而肇庆，婺源等地之异材，更因文人对砚文化之介入，使之成为文人艺术品格与生命状态的象征。哪怕是再细微的思绪，只要与砚有了交集，文明的艺术之花总会开放得风姿绰约，冰雪聪明。

砚者，众艺集成；

中国艺术品纷繁浩杂，唯砚是集书法，篆刻，绘画，雕塑，材质，诗文为一体的六合之艺。

唯砚将文人理想与工匠精神结合得如此相得意彰而风神逸趣⋯

砚，以众妙之妙，令人爱不释手；

砚，以众雅之雅，令人遣情忘怀；

砚，以不言高情，令人唏嘘怅往⋯         

诗言志

歌咏言

砚铭心

其实，每方砚都是一册永远的教科书。它是砚主人深刻而缜密的遐思，它是砚主人风致而清澈的雅望。

砚，是学问，是涵养，更是修行。

当你有福，有运与砚同喜同乐，因砚而产生的智慧灵光温暖在手，启迪在心的时侯，生命被放大，延展，时空被压缩，穿越…

砚，就是文明，文化，文人历久弥新的永动机

砚，如如不动

砚，吉祥止止

砚，高情雅重

——岁在丙申之春，新惠于逸斋

以上文字摘录自刘新惠先生《砚说》

砚之诗

文人以文立言，以砚传思达艺，一石一砚之上集书法、篆刻、绘画、雕塑、材质、诗文为一体，它将文人理想与工匠精神结合得相得益彰而风神逸趣。文人墨客为之心旌摇曳，浮想联翩，留下了许多咏砚、赞砚、铭砚的诗文。

宋唐庚《古砚铭序》：“砚与笔墨出处相近，独寿天不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以月记，砚之寿以世计。”

李白《殷十一赠栗冈砚》：“殷侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。天寒水不冻，日用心不倦。携此临墨池，还如对君面”。栗冈砚又称“栗玉砚”，《砚史》赞其“理坚，色如栗，不甚着墨，为器甚佳。”

刘禹锡《谢柳子厚寄叠石砚》：“常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。”刘禹锡回忆昔日共用砚台读书写诗的情景，赞砚击之声清越如“敲寒玉”，观之形参差如“叠碧云”。

元王冕《秋夜偶成其六》:“铁砚磨穿灯火夜，貂裘敝尽风霜秋。”十年寒窗，磨穿铁砚，只盼金榜题名，此中的“铁”砚却仅仅是一种比喻。

苏东坡一生写砚铭近三十首，几乎占了他全部铭文的一半。《砚笺•古砚》记他为所藏的端石蟾蜍砚题铭，曰：“蟾蜍爬沙到月窟，隐蔽光明入岩穴，琢磨黝赪出尤物，雕龙渊懿倾澥渤。”

白居易：“登楼诗八咏，置砚赋三都”登高赋诗，提笔研磨，非先置砚不可。

砚之形

砚的出处不可胜记，明代高濂在《燕闲清赏》中《论砚》载有：“万州磁洞石砚、相州铜雀瓦砚、未央宫瓦头砚、柳州柳石砚，出龙壁下；成州成石砚，出栗亭。泸砚、潍砚、南剑州鲁水砚、宿州乐石砚、虢州澄泥砚、登州驼基岛石砚、归州大陀石砚、江西宁府陶砚……”。

丨明版《燕闲清赏》善本 局部丨

砚的形制更是多种多样，据宋高似孙《砚笺》所载，其形制“近雅者”即有：风池砚、玉堂砚、五台砚、蓬莱砚……八棱砚，四直砚、莲叶砚等二十余种，宋唐积《歙州砚谱》所载宋代歙砚“样制古雅者”又四十种，但论构造概括，不外乎砚堂、砚岗、砚池、砚唇、砚额、砚面、砚背、砚侧这几个部分。

砚之铭

砚有铭则贵，砚上镌刻的文辞，无一不是砚主人的内心独白与座右。它是折射先人情思，透视文人情怀，反咉德行操守的一面镜子，砚拓更是由独乐化为众乐，将砚文化放大、延展。

砚墙右行书刻铭：廉则正，宽能受，惟其质之重厚，居君子之座右，沧门。

砚背留砚石原皮，仿前代断碑形制刻行书大字，古色斑斓，逸趣横生。

古砚、拓片互相映衬，别具一番韵味，下为部分古砚铭文：

清 陶斋款“云涛”端砚

清山石中下刻“云涛”砚名， 右刻咏砚一则：古香一握，松风谡谡，伴我石友，以写心田。左刻：庚辰春仲上浣，六益主人得此砚， 属井南作铭并书， 下白文印：陶斋。

清“陈鸿寿，李文田”铭双面端砚

此砚铭文“一尘不染，白圭无玷，酬尔冰心，朱衣暗点”。

清“张廷济”铭井田卧牛端砚

以端溪佳石雕成卧牛井田式长方砚，砚背张廷济刻铭：“犁其外平其中，鋬井耕田八方既用，夜复旦予尧舜逢惟乎下之人之功”。左侧砚墙刻：“不越陌不度阡，井尔井田尔田，秋大有云与烟，牛乎牛汝安眠”，款刻“龙石铭”。右侧砚墙刻“碧桃花馆习字砚”。

收藏之物众多，但唯有砚与文人之心最为贴近。藏砚即是藏诗书，赏砚犹胜读书乐，其中嗅出的是墨翰负笈的缕缕书香，是古代文人墨客内心的独白。