吃谁的肉，骂谁的娘

朱铁志

吃，在中国传统文化中向来占有极其重要的地位。“民以食为天”，是尽人皆知的道理。看一个人能否自立，首先要看他是不是打发了自己的肚皮，连自己都养不活的家伙，还谈得上什么兼济天下？看一个家长是否称职，也要看他是否填饱了一家人的肚子，所谓“齐家”，首先是让妻儿老小肚子不饿。看一级政府是否合格，更要看是否解决了百姓的温饱问题，所谓“生存权”，完全可以首先理解为“吃饱权”。

不仅如此，吃，还是咱们中国人表达感情的一种独特方式。对人友好，要请吃一顿；求人办事，要请吃一顿，结婚要吃一顿，死人也要吃一顿。请人吃饭的，有面子；被请的，也有面子。如果不能为人办事而吃请，那叫欠情；如果能为人家办事而吃请，那叫领情；如果既不能为人办事，又不肯领吃请的情，这人就有点不是东西，就是个没有良心的“白脸狼”，就令人不齿。有一句流传很广的话，叫“端起碗吃肉，放下碗骂娘”，抨击的就是这种人。

这话听起来理直气壮、义正辞严，仔细想想，其实也不无问题。我注意到：持“吃肉骂娘说”的，多半是某块地面儿上的所谓父母官。在这些人的潜意识中，一定认为是兄弟我给你们肉吃、满足了你们的温饱问题。你们老百姓不对寡人感恩戴德、山呼万岁，起码不该再说三道四、妄议时政。俗话说吃人家的嘴短，你们不短也就算了，反而长起来了，这就有些不合古来的规矩。

在不才看来，这番高论其实是模棱两可的。一般说来，中国人是最讲良心、最知恩图报的，所谓滴水之恩涌泉相报，所谓投以木瓜，报以桃李，说的都是这种传统美德。然而“吃肉骂娘说”却建立在浓厚的封建意识基础之上，具有明显的皇权思想色彩，因而是很叫人不以为然的。

在人民当家做主的国家，任何官员的权力都是人民赋予的。不论你官至何级，都不过是人民公仆而已。所谓“公仆”，就是实实在在为人民做事、兢兢业业为人民服务，把本该属于人民群众的利益维护好、实现好。社会的物质财富和精神财富无不取之于民、用之于民，人民群众是历史的创造者，更是各种社会财富的创造者。“吃肉”，吃的是自己的肉；骂娘，骂的是贪官污吏的娘。“吃肉”不是皇恩浩荡的结果，是人民自己的创造；“骂娘”不是“吃肉”必须丧失的权利。如果哪位官员昏庸到以为人民自己创造的财富乃是他阁下的施舍，以为可以用人民自己创造的财富来堵住人民的嘴巴，岂不太可笑了。

        一言以敝之：吃自己的肉，骂贪官的娘，有何不妥！

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生命真谛

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