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坚守

朴素的教育常识

　　台湾作家张晓风一篇短文《我交给你们一个孩子》。其中有这样的句子——“学校啊，当我把我的孩子交给你，你保证给他怎样的教育？今天清晨，我交给你一个欢欣诚实又颖悟的小男孩，多年以后，你将还我一个怎样的青年？”这位作家的发问，不得不唤醒我们对教育的思考。

　　有句话说“我们走了很远，却忘记了为何出发?”越来越多的教育者呼吁，教育要回到原点，遵循常识，坚守良知，那些被冷落的“教育常识”才是真教育。遵循朴素的教育常识，就是以清醒的大脑守住基本的理性，用众所周知无需证明的知识去辨别和判断真伪。其实，很多朴素简单的教育常识我们都知道，难就难在不能坚守。

教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的

　　这个论点由卢梭提出，而后杜威作了进一步阐发。“教育即生长”言简意赅地道出了教育的本义，就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西例如知识灌输进一个容器。苏格拉底早已指出，求知是每个人灵魂里固有的能力，当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去，苏格拉底嘲笑道，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。懂得了“教育即生长”的道理，我们也就清楚了教育应该做什么事。比如说，智育是要发展好奇心和理性思考的能力，而不是灌输知识，德育是要鼓励崇高的精神追求，而不是灌输规范，美育是要培育丰富的灵魂，而不是灌输技艺。

　　“生长就是目的，在生长之外别无目的”，这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了“教育即生长”，也一定要给生长设定一个外部的目的，比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类，仿佛不朝着这类目的努力，生长就没有了任何价值似的。用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了“教育即生长”。生长本身没有价值吗？一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗？就算用功利尺度——广阔的而非狭隘的——衡量，这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗？而从整个社会的状况来看，正如罗素所指出的，一个由本性优秀的男女所组成的社会，肯定会比相反的情形好得多。

儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值

　　用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看做“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当做人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。

　　人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我们的担心是，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实

　　这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么？

最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间

　　这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。

忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育

　　最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。还有怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。

　　知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。因此，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你是白受了教育。

教师应该把学生看做目的而不是手段

　　这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调：教师爱学生应该甚于爱国家和教会。

最好的教，就是让学生学会学；最好的学，就是让学生给别人讲

　　现在各种名目的自主学习课堂，被冠以这样名称那样名称，并都以改革创新的面目出现在媒体。但在我看来，其实这些都是常识的胜利。从孔子与弟子的对话，到陶行知的“教学做合一”“小先生制”，再到八十年代上海育才中学段力佩校长的“茶馆式教学”，一直到今天山东杜郎口中学的“小组合作”……贯穿其中的都是对学生的尊重，只要学生动起来了，教学自然“高效”；否则无论表面上多么热闹，都是“搞笑”。

任何一个孩子首先是其家庭的产物

　　我们常常不切实际地夸大学校教育的作用，夸大教师对学生的影响。其实，一个孩子能否成才，和其父母有直接的关联。最起码孩子的智力就取决于其父母的遗传基因，这点我们始终不愿意公开承认。我们不要总是认为“优生”都是教师教育出来的。以品行而言，孩子做人的高下，最重要的依然是取决于其父母的家庭教育。一个孩子举止粗俗，言行不一，满口脏话，不讲卫生，懈怠懒惰……不能说和学校一点关系都没有，但关系实在不太大，而和他家庭教养太糟糕有关。对这样的孩子，做教师的只能出于职业良知而尽量引导和教育。希望把所有的责任都担在肩上，企图单凭学校力量而彻底改变一个孩子，这就违背了常识。

　　教育家叶圣陶说：“教育是农业，不是工业。”意思就是教育要春风化雨，顺其自然，不急不躁，从容不迫。种庄稼，无非就是年复一年地做着同样的事，该播种就播种，该施肥就施肥，该锄草就锄草。教育，不也是日复一日地做着平凡琐碎的事吗？认认真真地备课，认认真真地上课，认真认真地批改作业，认认真真地找孩子谈心……除了这些，还有什么呢？一个日子，一个孩子，不就是教育吗？善待每一个日子，呵护每一个孩子，不就是教育的全部吗？再说直白一些，守着孩子过日子，教育就这么朴素。

　　教育应该适时的返璞归真，广大教育工作者也应守住朴素的教育心，抛掉浮夸、浮华和浮躁之气，不急功近利、不贪图名利，静下心来沉稳地做教育，探寻教育教学的规律，追寻教育艺术的真谛。唯此，才能真正提升学校教育的高度和厚度。