总有一些书看到后你会明白，自己的愚蠢是有原因的：为什么我没有早点看这书？《理想国》应该算是这样的一本，至少对我来说是。这是一部震古烁今的哲学著作，是古希腊哲学家柏拉图通过记录他老师苏格拉底的言论写成的，内容涵盖了正义与不正义、哲学与智慧、政治与统治、美学与文化审查、节制与纵欲、意识与理念、激情与理性、教育的重要性等等方面，涉及甚广，对后世的价值观、政治及整个哲学的发展都起到了决定性的作用。

该书共10卷，全部以说相声一样的对答形式写成，因此不难阅读。我一开始读的是一个网上找的ePub版本，在iPad上读了2/3，后来想想，这书实在经典，值得反复阅读并留给将来的孩子看，就从网上买了本评价不错的岳麓书社顾寿观版。买来后发现虽然这个顾版因为力求详尽准确的原因，不是很流畅，但内容还是比我之前看的版本要多，于是又回头把整本顾版看完了。有人建议第一遍读商务印书馆版的，网上也有ePub版本，我有，但没看过。

书中，苏格拉底围绕建立一个理想的城邦的主题和对话者展开了讨论，这也是书名《理想国》的由来。看书时我在想，优生优育、文化审查、对人民撒谎，柏拉图笔下的理想国，是不是人类历史上第一个乌托邦社会？

这书里很多观点都让人印象深刻，其中，对文化的审查（治国者的思维：按国家的需求来监管一切文体活动）、共产共妻共子女、山洞墙上的影子的形象比喻、哲学家为王的理念等等，都是很让人震撼并对这两千四百年来的人类社会产生了巨大影响的。

下面是一些摘录：

“当有人问年老的诗人索法克勒斯：“年龄和爱情的关系是什么呢？你还像从前那样喜欢谈情说爱吗？”他回答道：“我现在是清静了，我终于从中摆脱出来了；我感觉就好像是从一个疯狂残暴的奴隶主那里逃脱了一样。”

“那些自己挣钱的人对积累下来的钱财有着一种特殊的感情，就像诗人对自己写的诗和父母对自己的孩子的感情一样。从那以后，这些人就不再适于做朋友了，因为他们除了钱财以外，什么事情都不关心。”（在这个自私的社会，财富不一定能带来幸福，但它是不是可以避免很多不幸福？）

“认为正义归于第三类中，即：令人讨厌的那一类。人们追求它们，因为属于此类的东西能给人们带来奖赏和名声。而它们本身则令人讨厌，大多数人敬而远之。”

“诚实在几乎所有情况下都不如不诚实那么有利可图。”

“快感就如同痛苦一样，能剥夺人运用智力的能力。”

良药苦口：“他们总是去看医生，病症却越来越多，病情也越来越复杂，还总是幻想，他们会被任何人提供的偏方治好。

阿：有这种想法的病人多的是。
苏：是啊，而且最有趣的是，他们对于告诉真相的人都愤恨不已，事实是，除非他们放弃暴饮暴食，追女人，懈怠懒惰，则一切药物，内外科，避邪镇魔，都不会有什么效果。”

“那些没有知识和缺乏美德的人，终日忙于满足他的食欲和性欲，并只是在我们所说的中层和下层自然之间毫无目的上上下下渡过他的一生，他从来没有去过真正的上层世界。在那里，他从来就没有看清或搞清楚他所走的路。他们从未被真实的存在所充实，也从未尝到纯粹的持久的快乐。就象牛一样，他们的双眼终日看着地面，他们的头终日垂向泥上和草料糟，他们长肥并产息。但是这里的乐趣对他们来说太少了，他们于是象牛用角和蹄子打斗一样用铁器互相攻击、拼杀，以满足他们那无法满足的欲望。因为他们用不实在的东西填充自己，而且他们所填充的那一部分本身也不实在而无节制的。”

“灵魂有多少形状，国家就有多少形状。”

优生优育：“原则中两性中最优秀者应尽可能多的结合，而两性中的低劣者则应尽可能少的结合；而且，如果群体要保持一流的状态。就应该养育前者结合所生的后代，而非后者的后代。”

“那些天生的哲学家，可以做国家的领袖，而那些生下来不是哲学家的人，最好做追随者，而不是领袖。”

功用主义：“有用的就是高贵的，有害的就是下贱的。”

“在婚姻、生育的法规中经常需要合法地使用谎言和欺骗。”

“那些爱听声音、观景致的人，喜欢美丽的声音、色彩、形状以及所有它们制作的艺术品，但他们的心灵却不能看见或喜爱绝对的美。”

百炼成钢，天将降大任于斯人也：“有志于这种任务的人不仅要接受我们以前提及的劳动，危险以及享乐的考验，而且，还有另外一种我们未曾说过的考察方法——必须运用多种知识来观察他是否能够忍受最高知识，抑或在最高知识下昏厥过去，就象在其他形式的研究和练习一样。”

数学的重要性：“我们必须劝说那些将要成为我们城邦的主要人物的人去学习算术。不是把它作为业余爱好，而是必须深入研究，以到达用思维来感受数字的本质的程度。他们不能象商人一样只想着买和卖，而是必须在军事上，在灵魂中运用。这也是灵魂从变动不定到真理和永恒存在的最简便的方法。”

“因此必须十分小心，我们每一个人都应该撇开正追求的其他的各种知识，去寻求并追随一件事。也许这样他就能学会善恶，或找到一个能使他学会分辨善与恶的人，以便使他在机会允许的情况下，无论何时何地都选择更好的生活。他应该考虑我们以前个别地或综合地讲过的所有这些事与道德的关系；他应该知道，如果美在一个个别的灵魂里与贫富或穷有结合时，会产生什么后果；出身高贵与卑微，个人社会地位的高低：身体的强与弱，天分的聪明与愚钝，以及一个灵魂所有的先天后天的天赋，和它们在混合后的运行，它们会有什么样的好的或坏的结果。然后他就会观察灵魂的本性，考虑过所有这些品质以后，他就能够决定哪一种更好，哪一种不好，于是他就开始选择。将称为恶的品质送给能使他的灵魂更不正义的生活，将称为善的品质送给能使他的灵魂更正义的生活，别的东西都可以不予理睬了。我们已经看到，也知道了，这种选择不仅在生前，而且在死后，都是最佳的选择。”

“一个人必须把他对真理与是非的不屈信念带到下面的世界去，以使他在下面的世界里不会被对财富的欲望或其他邪恶的魅力所蛊惑。这样，他遇到独裁政权和相似的恶行时，就不会对别人造成无可补救的冤屈，而自己将受到更严重的惩罚，但是要让他知道如何选择中庸之道，尽可能避免走向任何一方的极端，不仅在此生如此，在来生也是如此。因为，这就是幸福之道。”