不要尝试去理解，是不是部分类似于去除妄想之后的觉知或正智？也许生活正是放弃执着地所思所想，专心的投入的吃那个橘子，而不是为了寻找意义，不是追寻宗萨蒋扬钦哲仁波切的正见，一行的正念，甚至不是为达到自由的观察，以至于走出林中路，遍寻诗与远方，只为寻找到那只与自己对视的猫。（回复56获得全文）
1，不要尝试去理解
引自埃克哈特托勒《当下的力量》：
活在当下，这个被多位思想家不断重复提起，尼采、梭罗（《瓦尔登湖》）、爱默生，但最有意思的还是这本《当下的力量》。
当人们活在当下，与内在的寂静有所连接，便可超越复杂的心智和情绪，发现潜藏于内心深处恒在的瓶颈、满足与力量。
人就是这种内在的“空间”或内在的“知觉”，幻化的人形的知觉。
就像本雅明那所谓Aura的显现。静歇在夏日正午，慵懒的躺椅，不搭界的桌，奇特的栏杆，望向沿着地平线那方山的弧线，或顺着投影在观影者身上的一截树枝，时空的奇异纠缠，直到此时此刻成为显像的一部分，这就是在呼吸那远山、那彩云、那沙、那水、那灵韵。
与世界的偶然遭遇，会转化成来自一个极深之处隐含生命本身的、内在的平和，这是“超越一切理解的神的平安”。不抗拒、恩典、免于挣扎，就是完全接受一种遭遇，甚至是手足无措的遭遇的状态，放弃了用大脑冥思苦想来寻找答案，“不再尝试去理解”，尽管不知道，也处之泰然。智慧的开始，不仅仅如同达赖老师那样，体悟到，在不希望处在痛苦、不快乐之中这一点之上，一切众生是平等的，有同等的权利替自己摆脱痛苦。
2，专心的投入吃那个橘子
引自一行《故道白云》：
悉达多轻声跟孩子们说道: “你们平时把橘子剥皮来吃，可以把它吃得专注或不专注。怎样才是吃得专注呢?那就是当你吃橘子的时候，你是很清楚知道自己在吃橘子。你可彻底地感受到橘子的香和甜。当你剥橘子的皮，你知道自己在剥它的皮;当你把一片橘子剥下来放进囗里，你知道你是在把一片橘子剥了下来放入口里;当你享用芳香和美味的橘子时，你会察觉着你在体验那芳香美味。难陀芭娜给我的橘子有九片。当我吃每一片的时候，我都察觉着它是如何的难得和美好。我吃着橘子的时候，一直都没有忘记它。所以对我来说，橘子是非常真实的。如果橘子是真实，吃它的人便也是真实的了。这就是怎样去专注地吃橘子。”
一行（Thich Nhat Hanh）还谈到过一种“苹果禅”，The apple in your hand is the body of the Cosmos.你可以没有任何意念的尝试那个味道，从冰箱中拿一个苹果，任何苹果都可以，清洗，吹干。在准备咬第一口之前，先停一会儿，把它放在手上，问自己：吃一个苹果，难道我真的享受吃它吗？你会不停的想：它冷吗？它够圆吗？它够脆吗？甜吗？多汁吗？是一种漂亮的红色吗？应该切还是削？牙齿会不会出血？还是只是给苹果一个微笑，慢慢的、细细的品尝，没有别的干扰，没有也叫做苹果的手机以及嘟嘟响的微信，没有to-do list，没有期限，没有后顾之忧，甚至没有恐惧，没有悲伤，没有愤怒，没有过去，也没有未来。
只有那个苹果。
3，正见
宗萨蒋扬钦哲仁波切《正见》。
人生并非仅仅是信念，生命需要某种蓝图，来指导我们的精力。相反，真正所能得到的，及其带来的满足感，人的追求，却是可以加以调节的。这个蓝图，有可能是一个权威所给予的，某种得道者、觉悟者所产生的自信、关切之支持，一位信仰的唤醒者出现在世界上，我们就是与这样的人相交往，这种交往把我们从所在之处拔起，然后变成一个不同的人放下来。
但是，一切都是需要抛弃的，包含唤醒者本身：
道路本身终究也需要被抛弃，如同你抵达河岸时，就得抛弃舟一般。你抵达时必须要下船。在完全证悟的那一刻，你必须抛弃佛教。精神之路是一个暂时解答，它是在空性被了悟之前所使用的安慰剂。
这就是正见，诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。
4，正念
一行禅师《正念的奇迹》。
《请用我的真名呼唤我吧》：
不要说
明天我会死去
因为直到今天
我一直在降生
请用我的真名呼唤我吧
这样我就能马上听见
自己所有的哭泣和欢笑
这样我就能看到
我的快乐与痛苦不二
请用我的真名呼唤我吧
这样我就能醒过来
这样我心灵的悲悯之门
就会永远洞开
5，自由的观察
克里希那穆提《心灵自由之路》：
我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解我的教诲，你只是在了解自己罢了。——克里希那穆提
他坐在那里，就像一位菩萨。他从来没有教过听他讲话的人，去做什么，他只是要求他们，要进行自由的观察，要追问，what is “自由”，what is “观察”，而不是how to “自由的观察”：
6，林中路
海德格尔《林中路（Holzwege）》。
生命就是一种林中路，是诗栖，又是筑居，是艺术，又是真理。
罗马喷泉by 迈耶尔
Aufsteigt der Strahl und fallend gießt
Er voll der Marmorschale Rund,
Die, sich verschleiernd, überfließt
In einer zweiten Schale Grund;
Die zweite gibt, sie wird zu reich,
Der dritten wallend ihre Flut,
Und jede nimmt und gibt zugleich
Und strömt und ruht.
升腾，水流倾注如泉
盈盈充满大理石盘，
消隐，渐渐，又溢出
落入第二层的圆盘；
再一次充满又给予，
在第三层喷涌迸溅，
层层环环，接纳奉献
不舍激流，止息泰然
7，与自己对视的猫
列维斯特劳斯《忧郁的热带》：
在我们这个种属可以短暂地中断其蚁窝似的活动，思考一下其存在的本质以及其继续存在的本质，在思想界限之下，在社会之外之上：对一块比任何人类的创造物都远为漂亮的矿石沉思一段时间；去闻一闻一朵水仙花的深处所散发出来的味道，其香味所隐藏的学问比我们所有书本全部加起来还多；或者是在那充满耐心、宁静与互谅的短暂凝视之中，这种凝视有时候，经由某中非自愿的互相了解，会出现于一个人和一只猫短暂的互相注目之中。
也许，我们的人生，都是在寻找这样一只与自己对视的猫。
