神话与传说

编写：凌晓辉

女娲造人之后，人类在大地上繁衍生息。 后来在伏羲八卦阵的帮助下，人类避免了被洪荒巨兽的击杀，并且拥有一处生存之地。

人类稳定后，也有众多人类英雄地诞生，在他们的带领下，人类不仅能够安居乐业，安享和平，而且可以保证食物充足。丰衣足食的人类并不满足。

人类不断地猎杀野兽，这样的猎杀不仅仅作为食物，还成为很多英雄用作炫耀自己能力的展示品。由于所猎的野兽太多，积攒下来的野兽尸体逐渐腐烂，丰衣足食的人类并不在乎这些。他们并没有发现危机的到来。终于，数十年后，人类面临着又一个考验：食物！

过度地猎杀野兽，使得野兽数量逐渐减少。但是，强大的洪荒古兽，人类是无法捕食的。因此，以野兽为主食的人类，逐渐发现食物危机的问题。

有时候漫山遍野跑遍数十里地却不见一只猎物。 为了争夺食物人类之间再次爆发了战争。原本安定的群体瞬间四分五裂。

面对食物的短缺， 人与人之间不惜互相残杀，以人类为食。这场持久的动乱一直持续了数十年，人类的数目骤减。

神话故事里面，这一次的慌乱，让人类面临一个巨大的危机！ 无数的无辜人类为了避免波及，迁移出了八卦阵的保护圈，却成为了洪荒古兽的食物。

在人类中一直隐姓埋名的伏羲， 不由得心里暗叹， 为人类的生存之路不断地寻找新的方法！

伏羲，拥有远超人类的智慧。面对这群因为饥荒而四处打斗的人类，而四处奔走想方法。伏羲看到四周一片荒凉，没有一只野兽，自然是知晓了这是过度捕杀的结果。伏羲大神通晓自然法则，对这些事情自然心里通透。

有一日，伏羲路过河边，忽然受到了启发。陆地上的猎物没有了，那水里有没有呢？ 伏羲用自己的神力，探查水池，惊喜的发现里面有一些游动的小鱼。

在神话传说中，水真是一个奇怪的东西，女娲看到水后产生了造人的想法，于是有了后来的女娲造人；伏羲看到水后，发现了水里的鱼，于是解救了饥饿的人类！

伏羲望着水里的小鱼， 又看到周围树上的藤蔓，想到了用藤蔓结网捕鱼的想法。

伏羲将树干上的比较坚韧的藤蔓扯下，编织成一个小网，随后丢进水里捉鱼。可是鱼儿的速度极快，每次水面一动鱼儿就跑开了，等水面平静后，鱼儿又跑回来了。

伏羲想了一会，将网放入水中。 过了好一会，鱼儿围在网边上的时候，快速收起，经过数次尝试，伏羲终于成功的捕捉到一条小鱼。

慢慢的，伏羲掌握了捕鱼的技巧，并且几乎没有失手的时候。 伏羲将补到的鱼与大家一起分享。这鱼的味道鲜美，人们颇为喜欢。

后来，伏羲传授给人类用网捕鱼的方法。同时也将不要过度捕杀的自然法则告诉人类。自此之后，人类度过了一次巨大的饥饿灾难。而伏羲这个名字也被人类记载了下来。

典籍中记载的伏羲是“教化”的始祖教化”的始祖，他教化百姓，育民福祉。史载“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎”，伏羲发明网罟，教民用以捕鱼猎兽，大大提高了人们的渔猎能力；捕获猎物多时，一时食之不尽，便教人们牧养六畜；以火煮熟食物后，先祭祀天地和神祇然后才食用。他观天文，创历法，定节气，传授人民物候知识，教人们农耕稼穑，从此风调雨顺万物安泰。

正姓氏。伏羲始“正姓氏”、“别血缘”，他首先自定“风”姓，从此，姓氏的概念以定制的形式规范下来，华夏九州的部落民皆有姓氏。伏羲正姓氏其实质提示人们要返本报祖，要遵循天道。告诉人们要敬天，人之本也，要敬奉上帝，认为上帝创造了世界，创造了人；祭祖，人之源也，要不忘祖先，做人要知本源，才能生生不 息。这里也可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵。

伏羲对于先民的教化思想是中华民族文明传承的象征，把人们从原始社会中脱胎出来，推向了文明社会。当时有柏皇、赫胥、阴康等人同来辅佐伏羲，伏羲念众人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因为有神龙降临，就以龙纪官名。

北宋刘恕《通鉴外纪》记载：“太昊时有龙马负图瑞出于河，因而名官，始以龙纪，号曰龙师。命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，治居庐；混沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田里；栗陆为北龙氏，繁殖草木，疏导源泉。”

伏羲见百官之政立，万民之事察，文治兴而人民安居，四方归附，欲抚其远来，却无乐器。一次，他率人在四处巡查时，看到西山桐林祥云四起，两只巨大彩鸟从云中而降飞向林中，栖息在最大梧桐树上，瞬间天空中飞鸟全都停在了四周，齐声叫起来，如朝拜一般。

伏羲非常惊喜，问道：“这是什么神鸟？”大臣句芒说道：“这是传说中的百鸟之王凤凰，是‘德、顺、义、信、仁’五德皆具的吉祥鸟。”伏羲恍然说：“我听说凤凰通天祉、应地灵、律五音、览九德，非醴泉不饮，非梧桐不栖，由此看来此树必是神品，可以做成乐器，让人们通天地，明自性，繁衍生息。”

伏羲遂取桐木中段，投长流水中浸四十九天，按照一年三百六十五天的数字，斫出了长三尺六寸五的琴胚，又按四时八节之数，定为后宽四寸，前阔八寸，并把琴按“面圆法天，底平法地”的原则，即将琴的面板做出半圆的弧形，将底板作平，代表着天地同心。然后按阴阳两仪之数在底板上留出龙沼、凤泽，再按金、木、水、火、土五行之意配上宫、商、角、征、羽五根弦。所谓一架小小的五弦琴，涵盖了整个大自然和天地万物。伏羲先制了一张琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。又做三十五弦之瑟，瑟者，取矜庄缜密之义，以修身性之理，达天人之合。

伏羲制琴后，依百鸟朝凤凰的情景制作了《驾辩》乐曲，以纪念灵桐之义、凤凰之德，还制作了《立基》等乐曲。他常常亲自弹琴，凤凰闻声来仪，百鸟翔集，群臣百姓大悦。《琴操》记载：“昔伏羲氏之作琴，所以修身理性，返天真也”，《拾遗记》记载：“礼仪文物于兹始作……立礼教以导文……桑为瑟，均土为埙，礼乐于是兴矣。”伏羲制乐教化其民，净化其心，以德睦邻，诸夷归服，开创了礼乐教化的肇端。

伏羲能缘天梯建木以登天。《山海经》记载：“南海之内，黑水、青水之间，有木名曰建木。太白皋爰过。”

这里所说的“建木”，是众神用来登天专用的，“太白皋爰过”，伏羲上下于建木、往返于天地与神人之间。华夏文明是神传文化，三皇五帝就是这样，他们秉承上天的旨意，以德教化百姓，完成他们的使命，为百姓所拥戴，并被当作贤君圣主的楷模历代传颂。

（资料来自网络）