昨天和我们玩得很好的男性友人喝了个烂醉

在成功把我们在场每个人口袋里的钱变成酒瓶后

他终于开始叨逼叨了：

你说我们俩都在一起那么多年了

我父母辛辛苦苦打拼了大半辈子

才能有这么点积蓄让我在城里买房

现在他们年纪都大了

我怎么忍心让他们在老家继续过苦日子

可是一说到这个问题，她就想分手

你们说，这是不是太过分了

嗯，简直丧心病狂

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今天我整整带了两百啊，现在一毛也没有了!!!

其实，拨开酒瓶看本质，无非就是婚后该不该和公婆同住的问题。

想想此前在抱怨大学舍友时，我们是这么安慰自己的▼

似乎能够很好地想象与公婆同住能够给人生带来多大的惊喜or震撼~

有人说每次过年就好像把老公送回家过称似的：

哎呀，怎么好像瘦了啊，你这个饲养员怎么当的！

嗯，没瘦，但气色似乎不太好，你这个饲养员怎么当的！

嗯，没瘦气色也还可以，哎呀怎么穿这么少，你这个饲养员怎么当的！

怪我咯。

对于一个未婚的我而言，如果非要聊这个话题，似乎印象最深的是那个嫁给单身家庭里长大的男人，还遇到强势婆婆的悲惨女的故事：

孔雀东南飞，五里一徘徊。

那时候问表达了什么思想感情啊，总要说几句表达了焦仲卿和刘兰芝真挚而深刻的爱情啊，也反映了当时封建礼教的残酷无情啊。

长大后再看：

呵呵哒

我们先来看刘兰芝的出场：

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”

这算得上是织女+才女的完美组合了吧。

我们再来看她婆婆是怎么说的：

“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”

也就是说，这个刘兰芝太放肆了啦，赶紧把她赶回去，并且我连下家都帮你找好了，很贤惠，叫秦罗敷。

要说这秦罗敷吧，在《陌上桑》的描写中还是很有意思的，但退一万步讲，就算真如焦仲卿他娘所愿，把刘兰芝赶回去了，把秦罗敷娶进来了，这婆媳关系就会好吗？

不，这娘，逮着谁都不会顺眼的。

为什么她的眼里常露凶光，因为她对儿子爱得深沉。

最后我们看下结局：

我命绝今日，魂去尸长留！揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。

简单说就是一个跳河了，一个随便找了棵歪脖子树，吊死了。

后来，我是这么总结的：

1、嫁给一个单身家庭长大的男人，如果他母亲或者父亲比较强势而他又刚好比较软弱，那你是真的要慎重再慎重了。

2、一段感情如果你努力挽回了却还是没有结果，请转身离开，不要跳河也不要泼他浓硫酸，未来怎么样，天下总有床给你睡。（你也可以翻译为：天下总有一张床上躺着一个你可以睡的男人）

3、如果你想自杀，请犹豫半年，如果可以，请勉为其难活着，哪怕死皮赖脸。

4、在感情里，请酌情考虑他的成长环境。

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当然作为一个总是喜欢玩辩证的小编，是不可能就这样下完结论的。

婚后要不要和公婆住一起似乎真的是一件困扰了一众年轻人的事情，毕竟它长得确实就像个历史遗留问题。要知道在追溯都怕扭了脖子的漫长帝制社会里，那时候的人基本无从选择，都是一窝子人挤在一个大的家里，嗯，很省土地。而我们看得最多的恐怕要属皇家婆媳，没被太后玩死就不错了，还指望愉快玩耍？（嗯，没被太后玩死也会被妃子玩死的），所以，也许太怕被扎针吧，现在的年轻人总想离公婆远点，互相留点美感。

但事实上，很多东西都是相互的。比如明朝寿张县的那个王氏。

先交代下背景：连年灾荒，民不聊生，饿殍遍野，反正很难活下来就对了。那时候有一对白姓人家，家里死得那叫一个惨烈，只剩婆媳两个人相依为命。在媳妇的精心照顾下，婆婆病情稍有好转。

然后吧，这婆婆大抵是草吃多了就想吃肉，某天就非常奢望地说：哎呀，要是我能吃顿肉该多好啊，死也瞑目了啦Blablabla......

这王氏也是不要太感人，在家徒四壁的屋里转了一圈后，咬咬牙，从自己的小腿上割了块肉下来，给婆婆煮了一碗肉羹，还骗她说是讨来的猪肉。

接下来按照写书的惯常手法，就该高潮渲染了。（没错，书里也确实是这么样干的）婆婆病情大好，乡亲大受感动，为其立碑，“割股事母”的故事也被收进了寿张县志。人婆婆也待她跟亲闺女一样一样的。

（太感人了吧 ...）

所以，爱自己，连接好自己，自然可以连接上她人

如果没有和公婆住在一起，就好好去拥抱你们的自由

如果和公婆住一起，就好好去体会几世同堂的意义

但有一点是共同的，那就是“孝”

每个人都有老去的那一天，你也希望当上公交刷卡传出那一声：哔，老人卡时会有人愿意给人让座；你也希望当你百无聊赖时，孩子们会愿意陪你聊聊天说说话；你也希望当你白发苍苍时，还有人惦记，惦记你是否安康，惦记你是否孤单.......

你，已经多久没有关注过他们的健康了？