昨天是基督徒们的主，基督复活的日子。我有幸被老乡邀请参加了华人基督教会潮恩堂的主日崇拜聚会。这是一座以高龄教徒为主的老教堂，老得不为路人关注，旧的没有了吸引人眼球的辉煌。

我坐在教堂里，与这群可爱的老人一起唱圣歌。看着他/她们虔诚的祈祷，我在想，是什么能让他们对这座老旧的教堂情深意切，不离不弃。

在与他/她们的交谈中，我发现是爱！是对主的爱，是信徒们之间的爱，是爱的力量把他/她们聚合在一起，是爱的力量让他/她们对这座老旧教堂不离不弃。

我被整座教堂里洋溢着的爱感动了。我想到了我们的山东同乡会，想到了我们山东同乡会的精神，“一人为大家，大家为一人”，要实现这种精神，老乡情，同乡爱是这个精神的基础。我们要在山东同乡会的门口挂上一副对联：“一人为大家，大家为一人”，横批是：“有爱之会”

基督教独有的节日——复活节就要到了，这是所有宗教，唯有基督教有的节日。2015年的清明节与复活节正好是一天——4月5日。这两个节期，在其它年份，就是不在一天，也相距很近。只是清明节的印象总是阴沉沉的，复活节则充满了乐趣和生机，希望和活力。

一、在亚当里众人都死了——清明节

1.亚当犯罪：在蛇的引诱下，夏娃先吃了禁果，又给了她丈夫吃，他们违背了神的命令，犯了罪。（创3:1-6）

2.罪的代价：因着人类犯罪带来“六种分离（与神分离、与自然分离、与人分离、与动物分离、肉体与灵魂的分离、与伊甸园分离），三种死亡（灵死、肉体死、永远的死）”。（罗6:23）

3.人人有罪：在亚当里出生的人，在母腹中就有了罪性，生下来就有了罪行，因此人人有罪。罪使人失去自由，沦为罪的奴隶，活在不想犯罪也得犯罪的可怜光景中。（罗3:23；约8:34-36）

4.人人有死：罪带来了死亡，在亚当里，人人都死了。（罗5:12-14；来9:27；罗6:23）

5.清明节：在亚当里，众人都死了，因此就有了清明节——扫墓，缅怀先人。

二、在基督里众人都要复活——复活节

1.基督是无罪的：基督是完全的神子与人子，是圣洁无罪的。至少有五方面的见证：A.天父的见证（太3:17）；B.基督的见证（约8:46）；C.判徒犹大见证（参太27:4）；D.彼拉多的见证（参路23:4，13，22）；E.百夫长的见证（参路23:47）。基督的无罪，才能作神人的中保，才能替人死。

2.基督的替死：耶稣的十字架体现了神的慈爱，同时也体现了神的公义，是神的大能与智慧的产物。有人不理解神为什么那么麻烦地去拯救人，那是因为神是慈爱的，但是又是绝对公义的。人犯了罪必须死，神不希望人死，就自己舍命替我们死。因此，神的公义和慈爱就在十字架上完美地结合。（罗4:25；约一2:2；林前1:18-21）

3.神的恩典是罪的解药：大卫实在犯了极大的罪，而且在罪的面前一败涂地，但靠赖神的恩典都涂抹净尽（诗65:2-3）。不管罪的威力有多大，它在恩典面前发挥不了任何作用。撒但妄图以引诱始祖犯罪来毁灭人类，但神却藉着耶稣基督道成肉身拯救人类。听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。罗5:15-21这段经文明确告诉我们：过犯不如恩典，罪不能胜过义。就是说基督的义胜过亚当的罪，恩典大于过犯，顺从的威力大过悖逆，基督恩典所赐之义的生命否决了亚当犯罪所带来的死。

4.因信称义：一切人都可以因信称义。（约3:16；罗1:16-17；弗2:8-9）

5.在基督里众人都要复活：但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。（林前15:20-26）

基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子，在基督里众人也都要复活，因着基督的替死，我们一死两生（肉体死，肉体生与永生），甚至不死两生（活着被提），我们只有复活节。