曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，为晚清四大名臣之一。
曾国藩许多言行，以及许多由他说出的话语，都极具哲学意义，因此世人称其为半个圣人。
不过曾国藩的圣，不在于他浑身毫无瑕疵，完美无缺。而在于他虽然身有缺点，但却一心告诫自己，改正自己的缺点，把自己引上正途。而他提出的这些做人做事法则，也值得我们学习。
“恒”
所谓“恒”指的是有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。曾国藩给自己规定，必须做到自订的十二条功课，他把自己制定的一系列必须遵循的规矩严格施行，一坚持就是一辈子。
做到有恒，既是易事，又是难事。说易，因为人人可以做到。说难就在于难坚持，坚持几天可以，支持几个月就难了，坚持几年、十几年，一辈子更难了。
他反复要求弟弟以及自己的晚辈们要做到“看、读、写、作，四者每日不可缺一。”曾国藩不仅要求家人这么做，自己更是以身作则，曾氏家族后来人才辈出，与曾国藩言传身教有很大关系。
“专”
无论是做人还是做学问都应该专一不二，以达敬德修业的抱负。
曾国藩曾经这样反思自己：凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样想那样，坐这山想那山。人而无恒，终身一无所成。
“穷经必专一经，不可泛骛。”
是曾国藩读书的准则。
他更是总结出来一套读书方法：“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，蝗年再读：此所谓耐也。”
由此看来，曾国藩非常注重自己对学问的专注与进取，这也是他人生之所以进取的重要原因。
“勤”
曾国藩一生最强调就是勤，如何才能做到勤呢？从治懒开始！
“百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟则百处懈矣。”曾国藩认为，一时的松懈可能错过的就是一生中最好的机会。尤其是资质一般的人，只有通过勤奋努力的学习和积累，才能成就大事。为此，他认为做人应该有忧患意识，万不可懒惰，抛弃勤勉之心。
多言的陷阱
好论人长短，几乎是人的天性，只是有的人知道怎么把握分寸，有的人却信口开河。
在说话方面，曾国藩曾在日记里反思自己有三大错。
一是平常就自以为是，说话盛气凌人；
二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；
三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。
曾国藩自己想做一个清官，看到满朝文武个个都贪财好色，他口无遮拦地去批判这些官员，结果得罪了朝廷众多大臣，几乎成了朝内大臣的公敌。
经过许多磨难之后，曾国藩终于悟出了都是“多言”惹的祸！曾国藩教育儿子曾纪泽说：“古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱不肖，曰傲，曰讼，即多言也。”
愤怒的陷阱
心态是人生幸福的根源，一个人容易被人激怒说明这个人的心理还没有成熟。我们常说“生气是用别人的错误来惩罚自己”。
强烈的愤怒会冲溃我们的理智，致使我们忽视最基本的判断，甚至会做出非常危险的举动。无论一个人有多大年纪，在气急之时就会变得像三岁小孩一样，思虑不成熟、言语不加节制、表现严重失态、情绪一发不可收拾。
曾国藩为什么要“戒愤怒”，其实就是想营造一个平静如水的心理环境，保持积极的人生观。
为了修炼自己的心理，曾国藩向他的好友冯树堂学了静坐之法，希望能做到“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。
忮求的陷阱
忮求就是嫉害贪求的意思。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”众多人忙忙碌碌一生，都在为功名利禄而奋斗，一些人甚至把这些作为成功的唯一标准。
只是有的时候，富贵就如同火中取栗，栗没有得到，反而伤了自己。曾国藩说“戒忮求”，这是他人生悟出的一大智慧。
曾国藩曾给他弟弟写过这样的诗句：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除，低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”告诫其弟，有人说你好，自然有人说你不好。功名利禄，其实都是浮云，只要能坚持本心就好。
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