我的朋友我的群（五九七）

如何处理“小三”的问题（四）

当完整掌握的事实或证据证明我们确实遭遇到小三问题后，接受现实，客观分析“小三问题”对家庭造成的问题和影响，这就是“现实原则”，也是在新西兰“斗小三”的第三项基本原则。

一旦掌握了小三问题的事实和证据，基本上也就清楚知道了小三问题对家庭造成侵害的大小、范围、程度和过程。最起码的一个“好消息”就是：不需要用小三问题在心理上继续折磨自己了。但一个“坏消息”就是：这需要在精神层面解开受小三侵害的“心结”。

做为当事人，掌握了小三侵害家庭的完整事实和证据后，我们不仅拥有了道德制高点，更拥有了法律制高点，这就意味着当事人拥有了可以主导和决定小三问题最终结局的“权柄”。但是，相应的，越是在这种情况下，当事人越要理解和清楚必须履行的家庭责任和义务。因为这时候，惩戒小三已经不再成为问题。如果当事人愿意，根据小三侵害家庭的程度，完全可以轻松的让小三承担对应的人生责任和法律责任，这仅仅是一个时间问题，也已经成为当事人面临的一个次要问题。甚至，那时候当事人会突然感觉，小三问题已经成为一个微不足道的问题。

相对的，怎么处理“小三问题”之后当事人必须面对的爱情、婚姻、家庭、孩子及各种社会关系等问题，对当事人来说，这才是至关重要的问题和挑战。这里有一个很容易被当事人忽略的一个关键问题就是：当事人必须要先打开自己因为小三问题形成的一个“心结”。

当事人在没有掌握完整的事实和证据之前，或许能听到许多关于如何处理小三问题的斩钉截铁的“方案”。比如，有人会说“只要发生小三问题，无论轻重，一律离婚”，甚至捎带性的还会教导当事人“这世界上没有不偷腥的猫”，又或者说“出轨一次必然会有第二次”，或者有人宣称“天下的男人没一个好东西”。当然，也有人主张“天下的女人都是狐狸精”的。但也有人说“看在过去生活的份上，一日夫妻百日恩，千万不要离婚”，又或者“为了孩子有一个完整的家宁肯分居也不要离婚”等等。当然，也不乏持有极端观点的“如果我男人出轨了，我肯定把他阉掉”，或者有人说“如果我老婆出轨了，我肯定毁她的容”等等带有明显不着调的违法信息的观点。

总体而言，面对小三问题，似乎很容易出现“维持派”和“离婚派”。其实呢，在我看来，这些观点都是“扯淡派”！

所谓“家家都有一本难念的经”。任何一个家庭的“经”之所以“难念”，都是由这个家庭从建立、发展、存续及未来的现状决定的。托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》的开宗明义的第一句说，“幸福的家庭都是相同的，不幸的家庭各有各的不幸”。这句话最具有振聋发聩、画龙点睛的作用，历来为世人所推崇，引为至理名言。但是，托尔斯泰的整本书的重点都在描写这句话的后半句，而我们的每一个家庭的当事人都在兢兢业业的用我们的时间、精力、汗水，甚至用生命书写这句话的上半句。这才是每一个家庭的经书难念的关键之处。

托尔斯泰一生信奉基督教，结合神学思想，托尔斯泰认为：善与恶并非是对立的，恶是善的不完整状态。所以，托尔斯泰在整本书中都在讲述幸福的家庭需要满足哪些核心的条件，而家庭只要某个核心条件不能得到满足，就会沦为不幸，而不幸的结果会根据环境和条件的缺失，形态不一。换句话说，在托尔斯泰看来，一个家庭的幸福或不幸并非对立的，任何的不幸都是幸福的不完整的状态。

我们当事人终其一生希望追求和实现的是家庭幸福状态的延续，而不是以不幸为目标的生活，所以，在我们掌握了小三问题完整的事实和证据后，最重要的，我们当事人首先要学会在精神层面上接受这种受小三侵害的不完整的幸福状态，而不要在心理上自己和事实或现实没完没了的过不去。

有些当事人说，“无论从心理上还是现实中，我都无法接受这种小三的事实，这是我的心理底线”！

对此，我也只能说，任何一个人的心理底线或情感底线都是由客观现实决定的，而不是由一个人的主观臆断决定的。我们只能用客观现实制定我们的各种底线，而不该用我们的想象或主观臆断来确认你是否认同或忍受一个现实。退一万步来说，人这一辈子在现实面前，没有什么是我们不能接受的或不能忍受的，仅仅是当事人能否客观的看待和面对现实而已。

对许多人来说，学会接受一段受小三侵害的不完整的幸福状态，才是他们一生都过不去的“门坎”或“劫难”。所以我们才会看到一些人会说“即便婚姻继续也不可能回到从前啦”，或者有人说“即使离婚也很难再相信婚姻了”等等。许多人在遭遇小三问题后，会坚持“破镜难圆”的观念或观点。其实呢，这些都是没有家庭或情感信仰的人所坚持的一种观念。

问题的症结是：我们对幸福生活的认知和理解出问题了。

事实上，幸福生活的本质就是一种状态，一种当事人双方期许的状态。这种状态，无论经历了什么波折，只要当事人彼此内心的期许依旧，都会以不生不灭、不垢不净、不增不减的状态存续着。换句话说，只有学会接受现实生活中发生的诸多不完整的幸福状态，当事人才可能让幸福生活继续下去，无论当事人的婚姻结局是继续，还结束。

在这里，我们并非说坚持纯洁无暇的家庭生活是错误的，而仅仅在告诉当事人，任何纯洁无暇的家庭生活只会而且必须存在我们的信仰里、精神中，而不会存续在我们必须面对的现实下。一个人如果没有这种完美主义般的信仰或精神，就不会有在现实生活中形成对爱情、婚姻、家庭的信仰和信念。而一旦缺失这些完美无瑕的家庭生活的信仰或信念，这才是每一个家庭不幸的开始，也必然会以家庭的不幸做为这个家庭最后的结束。

其实，不止家庭幸福是这样，人世间一切的幸福，往往都不是随环境而改变的，或随着当事人遭遇怎样的偶然或必然的事件而变迁的。这都取决于当事人对幸福的信仰或信念。这是任何一个家庭都必然存在的现实逻辑关系，也是一个家庭最难念的经书。

当彼此的家庭信仰或信念都改变或不复存在了，当事人就不要再说你们的爱情是怎样的天高地厚，或者你们经历了多么大的曲折或付出，应该结出幸福的果实。因为在现实生活中，付出不一定总是有回报或结果的，我们之所以认真对待每一段感情、婚姻或家庭，是因为我们相信：如果我们不努力、不付出，我们连获取幸福的机会都没有。换句话说，无论我们遭遇怎样的境遇或付出、努力，我们本质上争取的仅仅是获得幸福的机会，而不是幸福的结果。在这种情况下，当事人就不要再纠结你们的过往或付出、努力了。

相应的，只要彼此家庭的信仰或信念依然存在，无论你们经历了怎样的不幸或磨难，当事人都要学会勇敢的接受这些不完整的幸福状态。唯有如此，随着时间的流逝，缺失的感情不仅可以弥补，失去的幸福重新回到当事人的身边，而且生活会加倍的返还给当事人幸福的成果。那时候，你才能真的体会到：接受被小三侵害的不完整的幸福是正确的，你一切的付出和努力也都是值得的，你也才会真的不后悔。

无论当事人之间的家庭信仰或信念是否存在，当事人在客观分析家庭现状与未来之前，都首先要学会接受这段不完整幸福状态的现实。因为只有这样，当事人才能客观的分析小三问题给家庭带来的各种问题。

这时候当事人就要分析五个方面的影响：

1、小三问题对家庭情感的影响；

2、小三问题对家庭关系的影响；

3、小三问题对孩子教育和发展的影响；

4、小三问题对家庭经济和发展的影响；

5、小三问题对家庭社会关系的影响；

但是有一点必须明确，小三问题从本质上说，就是家庭存续和发展的过程中存在的一个外部影响因素，分析所有对家庭造成的问题和影响时，切不可把所有的责任都归咎于小三身上。因为解决小三问题的取证过程就是要把事实和证据弄清楚，一方面是掌握处理小三问题的权柄，另一方面也要清楚造成小三问题的内因和影响。

这时，当事人需要“反求诸己”。

如果在完全清楚事实和证据的情况下，还一味的归咎小三，或者咒骂小三，那才是真正的糊涂。这种糊涂与智商或情商一点关系都没有。佛教说，“菩萨畏因，众生畏果”。在完全清楚事实和证据的情况下，如果当事人还是找不到内因，那只可能是当事人彻彻底底的错了。

无论当事人双方的婚姻是否继续，生活就是现实，所以当事人不要用小三事件影响或改变对爱情、婚姻及家庭的信仰，不要用小三事件影响或改变基本的家庭关系，不要用小三事件影响或改变基本的孩子教育和发展，不要用小三事件损害家庭的经济现状或发展，更不要用小三事件影响或改变家庭成员的社会关系。

因为当事人所有的家庭情感、家庭关系、家庭教育、家庭经济及社会关系都是一点一滴，甚至常年累月集聚下来的人生和家庭财富。无论当事人之间的未来结局是分或合，与这些辛苦积累的人生和家庭财富真的没有任何的关系。

祝福每一位单身朋友！
祝福新西兰婚恋群！