英国某小镇。

有一个青年人，整日以沿街为小镇的人说唱为生；这儿，有一个华人妇女，远离家人，在这儿打工。他们总是在同一个小餐馆用餐，于是他们屡屡相遇。时间长了，彼此已十分的熟悉。

有一日，华人妇女，关切地对那个小伙子说：不要沿街卖唱了，去做一个正当的职业吧。我介绍你到中国去教书，在那儿，你完全可以拿到比你现在高得多的薪水。

小伙子听后，先是一愣，然后反问道：难道我现在从事的不是正当的职业吗？我喜欢这个职业，它给我，也给其他人带来欢乐。有什么不好？我何必要远渡重洋，抛弃亲人，抛弃家园，去做我并不喜欢的工作？

邻桌的英国人，无论老人孩子，也都为之愕然。他们不明白，仅仅为了多挣几张钞票，抛弃家人，远离幸福，有什么可以值得羡慕的。在他们的眼中，家人团聚，平平安安，才是最大的幸福。它与财富的多少，地位的贵贱无关。于是，小镇上的人，开始可怜我们的女同胞了。

中国山东，有这样一对夫妇，刚刚结婚时，妻子在济宁，丈夫在枣庄；过了若干年，妻子调到了枣庄，丈夫却一纸调令到了菏泽。若干年后，妻子又费尽周折，调到了菏泽，但不久，丈夫又被提拔到了省城济南。妻子又托关系找熟人，好不容易调到了济南。可是不到一年，丈夫又被国家电业总公司调到重庆。

于是，她所有的朋友，就给她开玩笑——你们俩呀，天生就是牛郎织女的命。要我们说呀，你也别追了，干脆辞职，跟着你们家老张算了。

但是，她以及公婆、父母，都一致反对。“干了这么多年，马上就退休了，再说，你的这么好，辞职多可惜。要丢掉多少钱呀！再干几年吧，也给孩子多挣一些。”

其实，他们家的经济条件已经非常优越。早已是中层阶级，但是他们仍然惦念着那一退休。于是，夫妻两个至今依然是牛郎织女。我们，是一个尚义轻利的民族。

中国人，可以很委屈的活着。可以是工作上的极不顺心，可以是婚姻上的勉强维持，可以是人际关系上的强作笑颜，可以是所有欲望的极端压制，可以是为了一个所谓的户口……哪怕牺牲自己一生的幸福，也在所不惜。

我们可以过异常艰难的日子，但不能安贫乐道。可以把高官厚禄当作成功，可以把身家百万当作理想，可以抛却天伦之乐四海飘荡，但是，中国人唯一不认可的成功——是家庭的和睦，人生的平淡。

于是，一个有着五千年文明历史的国度，把崇高、献身、成功、立业的情结推向了极致——他们要么在大公无私，其实是舍本逐末的漩涡里苦苦挣扎，要么在肩负重任，其实是徒有其名的怪圈里受尽折磨……唯一遗漏的就是自我。

有一个中国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头上，看着一个墨西哥渔夫划着一艘小船靠岸，小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼。这个中国商人对墨西哥渔夫能抓这么高档的鱼恭维了一番，还问要多少时间才能抓这么多？墨西哥渔夫说，才一会儿功夫就抓到了。中国人再问，你为什么不待久一点，好多抓一些鱼？墨西哥渔夫觉得不以为然:这些鱼已经足够我一家人生活所需啦！

中国人又问：那么你一天剩下那么多时间都在干什么？

墨西哥渔夫解释：我呀？我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩；再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他。我的日子可过得充满又忙碌呢！

中国人不以为然，帮他出主意，他说：我是美国哈佛大学企管硕士，我倒是可以帮你忙！你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，在买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。

到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头工厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约，在那经营你不断扩充的企业。

墨西哥渔夫问：这又花多少时间呢？

中国人回答：十五到二十年。

墨西哥渔夫问：然后呢？

中国人大笑着说：然后你就可以在家当皇帝啦！时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众；到时候你就发啦！你可以几亿几亿地赚！

然后呢？

中国人说：到那个时候你就可以退休啦！你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他。

墨西哥渔夫疑惑的说：我现在不就是这样了吗？

人的一生，究竟在追求什么？这是一个没有标准答案的问题，一千个人可能会有一千个不同的回答。但我们应该知道成功有很多种定义，有些人终生都在追逐名利，他们生活得很快乐（也许），有些人毕生都在灯红酒绿，他们生活得也很幸福（可能）；还有更多的人在平淡充实，日复一日的工作和生活中度过平凡的一生，这又何尝不是一种幸福呢？

或许，真正的成功只有一个，就是按照自己喜欢的方式，去度过自己想要的人生……

人生的意义何在？向胡适学点人生观。

人生的意义何在？这是一个古老的问题，也是每个人都要追问的问题。只要你是人，有了自我意识，或已经成人了，都要追问这个问题。人们经常从一些中外文化大师的名言里寻找这个答案。“达则兼济天下，穷则独善其身”，这是中国古人经常说的人生意义。所谓“达”就是发展得好，官做得大，有权；或商业上成功，有钱。有权、有钱，那么就要想到救济天下，做官的要为民做主，如果不为民做主，“不如回家卖红薯”；经商的要救济穷人，如果不去救济穷人，终日吃喝玩乐，那就是缺德的人了。中国人追求的人生意义，偏重集体性。西方不同，他们有“六大观念”，叫：真、善、美、自由、平等、博爱，认为实践这六大观念的人，就有了人生的意义。西方人的人生意义偏重于个体性。如果这样来找人生意义的话，那就把人生的意义作为悬置于远方的一个目标，人们一步步靠近它，有一天真的靠近了，那么人生的意义也就追求到了。

但是，对于人生的意义也可以有另外一种理解，那就是胡适先生的理解。

胡适，一生拥有36个博士学位，其中有35个荣誉博士学位，实质正如他所说的，都是没用的，关键是他那最初用真才实学取得的法学、文学博士才是他成功立言的根本。其实，这也表明一个事实，你有真才实学后，名誉之类的东西都将作为附属品接踵而至。所以，从胡适来看，人生不应将名誉之类的东西作为毕生追求，否则，即使名誉到手，你终会发现这一切都是虚名，如果你踌躇满志，只是厮守那没有生气的名誉，那只能可悲的送你一句，“你虚度了此生。”

简而言之：你想拥有怎样的人生，关键是你拥有怎样的人生观。

胡适在1928年在回答某君的书信中说：“……我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻一个本不成问题的问题。‘人生有何意义？’其实这个问题是容易解答的。人生的意义全是各人寻出来、造出来的:高尚，卑劣，清贵，污浊，有用，无用，……全靠自己的作为。”你若情愿把这六尺之躯葬送在白昼作梦之上，那就是你这一生的意义。你若发愤振作起来，决心去寻求生命的意义，去创造自己的生命的意义，那么，你活一日便有一日的意义，作一事便添一事的意义，生命无穷，生命的意义也无穷了。总之，生命本没有意义，你要能给他什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生作点有意义的事。认得人生如梦，故无所求。但无所求不是无为。人生固然不过一梦，但一生只有这一场做梦的机会，岂可不努力做一个轰轰烈烈像个样子的梦？岂可糊糊涂涂懵懵懂懂混过这几十年？”胡适的意思是，“人生的意义不在于何以为生，而在于自己如何生活。”这样胡适实际上把人生的意义转换为人自己“怎样生活”的自主的行为实践。按照胡适的理解，“人生的意义”是人这个主体的“创造”，所以胡适说：“生命本没有意义，你要能给他什么意义，也就有什么意义。”胡适对人生意义的这种理解别开生面，他把“人生的意义”交还到各人自己的手里。人生的意义在于自己的努力，在于自己的把握，在于自己的创造。这样，无论你是什么人，你的人生都可能是有意义的。做乞丐，就要像武训；做工人，就要像劳模；做战士，就要像雷锋……我们做教师，就要教书育人，为人师表，爱生如子，这样的教育人生才是有价值的、有意义的。

在快节奏的今天，人们显得越发浮躁，对社会、对生活、对身边的人或事总是有诸多的不满。总是抱怨生活给予我们的幸福太少，苦难太多；总是愤愤不平于别人的事业与成就，总是嫉恨于别人的财富与地位。与其在怨天尤人中蹉跎人生，不如如胡适先生所言，努力付诸行动，做自己性情所向的事。正如孔子所言，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”所以我们应选取正确的人生价值观，为之奋斗，只有这样才能赋予我们生命真正的意义。在现实中为自己学习充电，学习别人的长处和经验，为自己做一个“轰轰烈烈像个样子的梦”。正如胡适所说过的“世界的关键在我们手中，就如古人的任重而道远”。

德国哲人金保罗说过：“人生就像一本书。愚昧的人，一页一页的很快地翻过去，聪明的人会仔细地阅读。因为他们知道，这本书，只能读一遍。”