【翻译】晏樵
节选于作者《你的潜能》一书第七章
我想同你们讨论一下“快乐”这个题目，不是从哲学的角度而是从医学的角度。约翰.A.辛德勒博士给快乐下的定义是：“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态。”从医学的角度和伦理学的角度来讲，我认为这个定义是恰如其分的。
快乐是一剂良药
快乐本来就出自人的心灵和身体组织。我们快乐的时候，可以想得更好，干得更好，感觉得更好，身体也更健康，甚至肉体感觉都变得更灵敏。俄国心理学家K.柯克契耶夫试验过人在快乐与不快的思维中的状况。人在快乐的思维中，视觉、味觉、嗅觉和听觉都更灵敏，触觉也更细微。威廉.贝特斯证明：人进入快乐的思维或看到愉快的景象，视力立刻得到改进。玛格丽特.柯贝特发现：人在快乐的思维中记忆大大增强，心情也很轻松。精神医学证明：在快乐的时候，我们的胃、肝、心脏和所有的内脏会发挥更有效的作用。几千年前，贤明的老所罗门王有一句格言：“快乐的心有如一剂良药，破碎的心却吸干骨髓。”犹太教和基督教徒都把欢乐、喜悦、感恩、开朗列为通向正义和美好生活的途径，这也是很值得重视的。
哈佛大学的心理学家研究了快乐与犯罪行为的关系之后得出结论说：古老的荷兰格言“快乐的人家不邪恶”，在科学上是站得住脚的。他们发现：大部分罪犯出身于不幸的家庭，或有一段不快乐的人际关系。耶鲁大学对“挫折”做过十年研究，结论是：我们所说的不道德和对他人的敌意，很多是因为自己的不幸才造成的。辛德勒博士说：不快乐是一切精神疾病的唯一原因，而快乐则是治疗这些疾病的唯一药方。“疾病（disease）”一词意味着一种不快乐的状态——dis，不，ease，安乐。最近有一项调查表明：大体上说，乐观开朗的企业家“注意事物光明的一面”，他们比悲观主义的企业家更能有所成就。
看来，我们对于快乐的普通看法，有些是本末倒置的。我们说：“好好干，你会快乐。”或者对自己说：“如果我健康、有成就，我就会快乐。”或者教别人“仁慈、爱别人，你就会快乐。”其实更正确的说法是：“保持快乐，你就会干得好，就会更成功，更健康，对别人也就更仁慈。”
快乐的错误观念
快乐不是挣来的东西，也不是应得的报酬。快乐不是道德问题，就象血液循环不是道德问题一样。快乐与血液循环二者都是健康生存的必要因素。快乐不过是“我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态。”如果你一直等到你“理应”进行快乐思维的时刻，你很可能产生你自己不配得到快乐的不快乐思想。“快乐不是美德的报酬，”斯宾诺莎说，“而是美德本身；我们不是由于抑制欲望而享受快乐，相反，我们享受快乐才能抑制欲望。”
追求快乐并不是自私
很多正经人不敢追求快乐，因为他们觉得那样做是“自私”或“错误”的。无私的确能带来快乐，因为它不仅使我们的思想转向自己以外的东西，不注意自我反省、自己的过失，罪恶，烦恼，或“自满”的骄傲，而且使们能够创造性地表现自己，在帮助他人的过程中充实自己，想到他很重要，很有能力，能帮助别人得到更多的快乐。然而，如果我们从快乐中引出一个道德问题，认为它可以作为无私的一种报酬，那么，我们就很可能因为想得到快乐而觉得有罪。快乐出自于无私的存在和行为——是存在和行为的自然附属物，不是一种“酬金”或奖品。如果我们因为无私而得到报酬，那么下一个符合逻辑的推理是：我们越自我克制和越不幸，我们就越快乐。这一前提导致一个荒谬的结论：想要快乐必须不快乐。
如果牵涉到什么道德问题的话，这个道德问题应与快乐有关而与不快乐无关。“不快乐的态度不仅痛苦，而且卑下丑陋，”詹姆斯说，“还有什么能比憔悴、哭泣和哀怨的情绪（不管是由什么外在疾病引起的）更卑下、更不值钱的呢？还有什么能比不快的表现更容易伤害别人？还有什么比不快的表现更不利于克服困难？不快乐的态度只能加剧和延长造成不快的困境，使不利的情况更加不利。”
快乐不在未来而在现在
我发现：在我的患者中，造成不快乐的一个最普遍的原因，是他们企图按照难以实现的计划而生活。他们现在不是在生活，也不是在享受，而是在等待将来发生的事情。他们以为自己结婚以后，找到好工作之后，买下房子以后，孩子大学毕业以后，完成某个任务或取得某种胜利以后，就会快乐起来。这种人一概都以失望告终。快乐是一种心理习惯，一种心理态度，如果不在现在加以了解和实践，将来也永远体会不到。快乐不是在解决某种外在问题后能产生的——一个问题解决了，另一个问题还会出现。生活本身就是一系列问题。如果你想要快乐，你就快乐吧，不要“有条件”地快乐。
加里夫.阿伯德拉甲说：“我在胜利与和平中统治了五十多年，臣民爱戴我，仇敌惧怕我，盟国尊重我。财富、荣誉、权力、快乐任我取舍，尘世间的任何幸福我都能得到。在这样的条件下，我认真数一数真正的快乐属于我的日子，总共才有十四天。”
快乐是一种可以培养和发展的心理习惯
阿伯拉罕.林肯说：“只要心里想快乐，绝大部分人都能如愿以偿。”
心理学家M..N.加贝尔博士说：“快乐纯粹是内在的，它不是由于客体，而是由于观念、思想和态度而产生的。不论环境如何，个人的活动能够发展和指导这些观念、思想和态度。”
除了圣人之外，没有一个人能随时感到百分之百的快乐。正如G.肖伯纳所讽刺的那样，如果我们觉得不幸，可能会永远不幸。但是，我们可以凭借动脑筋和下决心来利用大部分时间想一些愉快的事，应付日常生活中使我们不痛快的琐碎小事和环境，从而使我们得到快乐。我们对小的烦恼、挫折、牢骚、不满、懊悔、不安的反应，在很大程度上纯粹出于习惯。我们做这种反应已经“练习”了很长时间，也就成了一种习惯性反应。这类习惯性不快乐反应大多起因于我们自以为有损于自尊心的某种事情。一个司机无缘无故地向我按喇叭，我们谈话时有人肆意插嘴，我们以为某人该来帮忙他却没有来，等等。甚至一些非个人的事情也可能被认为是伤害我们的自尊心而引起我们的反应：我们要乘的公共汽车不得已而来迟了，我要打高尔夫球时偏偏下雨了，我们急着上飞机时交通忽然阻塞了，等等。我们的反应是愤怒、沮丧、自怜，换句话说：不高兴。
不要让事情把你搞得团团转
我发现治疗这种病最好的药方就是使用造成不快乐的武器——自尊心。我问一个患者：“你是否参加过一个电视节目，看到过节目主持人操纵观念的情况？他拿出‘鼓掌’的标记，大家就都鼓掌；他又出示‘笑’的标记，所有的人又都笑起来。他们的反应象绵羊一样，告诉他们怎样反应，他们就奴隶般顺从地做出反应。你现在也是这种反应。你让外在事物和其他人来支配你的感觉和反应。你也象驯服的奴隶一样，等某件事或某种环境向你发出信号——‘生气’——‘不痛快’，或者‘现在该不高兴了’——你就迅速地服从命令。”
养成快乐的习惯，你就变成一个主人而不再是奴隶。正如R.L.史蒂文生所说过的：“快乐的习惯使一个人不受——至少在很大程度上不受——外在条件的支配。”
（待续）
作者简介：
麦克斯威尔·马尔茨（ Maxwell Maltz），美国著名整形外科专家、心理学家。代表作：《你的潜能/ Psycho-Cybernetics》、《心理控制术/The New Psycho-Cybernetics》。他探索出了一套集医学整容术与心理控制术于一体的人生改变方案，取得巨大成功，为世界各地的患者，包括许多名人解除了疾病之苦。
