读一遍并看不懂系列之《悲剧的诞生》

书籍浩如烟海，汗牛充栋，有好有坏，有深有浅。有些读之味如嚼蜡，而有的则爱不释手。爱不释手的或许是情节，或许是语段，但读书并不仅仅是获取知识，更重要的是理解作者的思想，开拓自己的思维，给自己寻找一个新的思考维度。而往往读这种思想类浓厚的书是需要勇气的，比如今天要说的尼采的《悲剧的诞生》。

在没读《悲剧的诞生》以前，我对尼采的印象还是高中时候课本中那个称自己是太阳的精神病患者，包括在看序的时候，我一方面惊叹于尼采的思维智慧，另一方面在序的结尾又被他抱马痛哭，而导致第二天疯掉对他的精神依旧存着怀疑的态度。不过待看到尼采关于古希腊悲剧的认知，我就懵了，彻底折服在他对古希腊悲剧的解构文字里，而关于他的精神问题也就不再重要。

“他强力批判西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值；提倡一种生存的意义，为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱；提倡昂然的生命力和奋发的意志力，肯定人世间的价值，开辟了古典语言学的崭新时代。”

《悲剧的诞生》中借鉴了许多叔本华的思想，对于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、康德等思想进行了批判归纳和总结，并对神灵的存在提出了严重质疑，人们怎么可能不会畏惧，“当我们心中升起一股无法遏制的痛苦时，我们已经把自己最害怕面对的真相掩盖起来了。”而面对道德尼采主张回归欲望和意志，人们就是在用个种意志的外壳在回复着自身的欲望，满足自己的欲望。而神灵在某些时候就是掩盖欲望的外壳，是一种奴隶性的反驳，意志迸发的潜在动力，形而上，往往还在服务于形而下的存在。关于对欲望的逃避叔本华说，世界、人生不能提供满足，因此不值得我们对它忠诚。也就便有了万能的神灵来依靠、润泽。

这本书里还明确解释了尼采日神说和酒神说。在他看来日神是信赖、平静、崇高，充满情趣与智慧的美；而酒神倾向通过醉的比喻，被放到最接近于我们的地方，像梦一样栩栩如生，带给我们一种朦胧本质的不良感觉。对于《悲剧的诞生》他不仅从客观社会和内在本质进行了说明，还将观众的心理也设计其中，应该说论断还是比较全面的。他肯定古希腊悲剧的繁荣，并且试图揣度和解密观众的心理并进行总结，肯定形而上的意志为欲望买单。

尼采有哲学天才之称，从他的文字中就能看出他的灵动与不刻板，并且充斥着傲娇与不屑的神情。对于古希腊悲剧他可谓是信手拈来。整本书比较偏向学术一些，但他对于理论的讲述和表达又不像其他文艺理论类书籍那样，充斥着理论，而是加了许多有趣的古希腊神话故事（翻译书大部分有注解），用着一种稍微戏谑却又不轻佻的口吻慢慢叙述开来。在他在即的序言中，他写到“这是一本高傲而狂热的书，它从一开始就嗤之以鼻的，是有‘教养者’中的俗人而不'大众'还挺喜欢这本书表达。

另一个理由就是没有太多的马克思主义哲学，原因自不言明，你懂的。

读这本书对于古希腊神话故事或者古希腊悲剧不大了解的人来说，是很吃力的，所以读一遍是很难真正读懂尼采思想的扩张及魅力真正具体映射在哪儿一方面。不过，即使不懂，在初读的时候就带着磕绊和半知未解的懵懂情绪将此书读完也会为思维的散发产生帮助，会有那种未知的新奇魅力。而当真正熟读便可知其中乾坤与奥秘。也再次理解了尼采在哲学界的地位，不止崇高伟大。

“读书百遍其义自见”，加油！

注：

读书的时候整理出的：五个希腊名词故事

关于版本‍：本文所说的《悲剧的诞生》版本是【德国】尼采/著 杨恒达/译  译林出版社出版【建议看原文，如果你够博学……其实杨恒达这个版本就挺不错……】

抱马痛哭：1889年1月3日。意大利都灵。阿尔伯托广场。一个马夫正在狠命地鞭笞一匹老马。尼采冲上前去把着马的脖子痛哭。尼采昏厥过去。尼采醒来，疯了。