1. 海尔凯特《AKB48——21世纪的丑小鸭传说》
不是因为有希望才坚持下去，而是因为坚持下去了才会有希望。
一个不招人讨厌的人，她不需要特意做什么，天生就会有一种亲近感。因为大家都是芸芸众生，在这个弱肉强食的世界里，一个不招人讨厌的普通人，往往会给人以安全感。而安全感，在这个高速运转的物质化社会中，却已渐渐成为了奢侈品。
2 纳西姆•尼古拉斯•塔勒布 《反脆弱》
当你寻求秩序，你得到的不过是表面的秩序；而当你拥抱随机性，你却能把
3. 壹读《田朴珺：王的女人,不是王背后的女人》
田朴珺：一个人活着，归根结底要有尊严，最重要的也是尊严。钱可以买来奉承，但买不来真诚；钱可以买来威严，但买不来尊严。“尊严”有两个最重要的前提：一是经济独立，二是思想独立。所以，我到这个世界的目的，不是成为谁的女人，谁的女朋友，谁的老婆，我想踏踏实实地走到世界的尽头，未必很精彩，必须有意义。
4 梁冬 吴伯凡《欢喜》
其实欢喜的第一要务就是承认和接受现状，所谓“如来”二字，于我而言，就是“如”实承认我现在面临的一切都是必然和活该“来”的。然后，在接受现状的态度下放马去做自己喜欢的事，比如承认自己现在孤独寂寞冷，那就开始“穿上衣服滚”，在床上滚一百下就很热了；承认自己不是高富帅，还特喜欢白富美，那也放马去追，大部分的白富美卸了妆以后也是女丝一枚；喜欢讨论国际风云就去订份《参考消息》，一年以后你也可以看出基辛格的《论中国》有点矫情……
5 唐德刚《晚清七十年》
四千年来我民族之社会政治型态之发展．盖可综合之为三大阶段，亦即封建、帝制与民治是也。从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年。从帝制转民冶则发生于鸦片战争之后，吾侪及身而见之中国近现代史之阶段也。笔者鄙见认为此一转型至少亦非二百年以上难见肤功也。换言之，我民族于近代中国所受之苦难，至少需至下一世纪之中期，方可略见松动。此不学所谓两大转型也。
6 简书《2013年的十个好想法》
真正的努力，不是在死线来临之前不眠不休，而是应该在还有缓冲时就要求自己做好准备。把一些对未来重要的事情养成习惯：日常计划、看书、早起、运动、饮食均衡；在每一天中都提醒自己意志力该用在这些地方。精力充沛时就去全心工作，累了就彻底休息；过去的事情记得经验而非情绪，未来的事情做好计划而不去担心，关心自己的身体和头脑，找到自己的规律和极限，并且尝试推进它们——这才是努力。
7 一五一十周刊《不去旅行会死吗？》
金钱决定旅行的长度，眼界决定旅行的宽度，心灵决定旅行的深度。
8 胡适《容忍比自由更重要》
自由主义在这两百年的演进史上，还有一个特殊的空前的政治意义，就是容忍反对党，保障少数人的自由权利。向来政治斗争不是东风压了西风，就是西风压了东风，被压的人是没有好日子过的，但近代西方的民主政治却渐渐养成了一种容忍异己的度量与风气。因为政权是多数人民授予的，在朝执政权的党一旦失去了多数人民的支持，就成了在野党了，所以执政权的人都得准备下台时坐冷板凳的生活，而个个少数党都有逐渐变成多数党的可能。甚至于极少数人的信仰与主张，“好像一粒芥子，在各种种子里是顶小的，等到他生长起来，却比各种菜蔬都大，竟成了小树，空中的飞鸟可以来停在他的枝上。”（新约马太福音十四章，圣地的芥菜可以高到十英尺。）人们能这样想，就不能不存容忍别人的态度了，就不能不尊重少数人的基本自由了。在近代民主国家里，容忍反对党，保障少数人的权利，久已成了当然的政治作风，这是近代自由主义里最可爱慕而又最基本的一个方面。
9 刘恩惠《将古典入门进行到底（配乐版）》
“如果把文艺复兴的美学观比做浑圆的珍珠，而巴洛克的美学观则是形状不整的珍珠，它是宁可打破形式上的均整也要着重于表现强度的一种形式”。所以我们可以很形象地总结巴洛克音乐的特点，那就是“对比强烈而略带夸张”。
10 翟文喆《赫敏为什么不能嫁给哈利——<哈利波特>中的历史、文化与政治》
法律的精华在于解释，但解释的对象，并不是逻辑，而是人性。每个律师都必须明白，你在案件中面对的，并非条文和卷宗，而是人——各种各样有具体利益的人。律师的工作，好听一点就是激扬人性的优点，难听点就是寻找人性的弱点，（我觉得都是一回事）。每一次庭审的辩论，其实都是对人性的探讨。每一个优秀的律师，都会“利而诱之、乱而取之、怒而挠之、卑而骄之、佚而劳之、亲而离之”的一套功夫。
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