当年，英剧《神探夏洛克》（Sherlock）华生扮演者马丁·弗瑞曼（Martin Freeman）因妒生恨，大骂美国版的华生饰演者刘玉玲“丑得像狗一样”，引发一阵风波。

邓文迪与默多克（Rupert Murdoch）让我一直怀疑，对于中国美女，西方人的眼光跟中国人差别太大了，说得直接点，就是西方人的眼光太差了。我们知道哪些西方女人是美的，但西方人却未必知道哪些中国女人是美的。后来看了好莱坞1960年的旧片《苏丝黄的世界》（The World of Suzie Wong）。情节还算看得下去，却嫌女主角苏丝黄长得不够说服力，说句略微过分的话：就凭她，怎么能让有品味的白人艺术男神魂颠倒呢？

查看《苏丝黄的世界》海报与剧照资料才知道这位女主角也非等闲，算得上电影史上的华人传奇。她叫关南施（Nancy Kwan），本名关家倩，父亲是香港人，原籍番禺，母亲是英国人。就因为这部《苏丝黄的世界》，她一举成名，成为首位走红西方电影界的华裔女星，“苏丝黄”成了她的代号，而她则成了60年代东方性感美女的代号。

关南施的父亲关永康为香港人，母亲Marquita Scott为英国人。从关南施的面孔，我似乎明白了刘玉玲、白灵、邓文迪为什么能够“成功”……她们都不是广东人，却都长着广东女人的颧骨。她们都有着关南施的影子——苏丝黄的影子。关南施是混血儿，但可算广东人，也仍像广东人。选择广东面孔来演苏丝黄，当然是合理的，因为故事里的苏丝黄是香港的妓女；但除此之外，或许还有一重因素：西方人（美国人）心目中的中国美女，就是关南施那个样子的。这种中国美女观，有其历史渊源。

在中国女人中，最早走出国门、走向世界的，当数广东女人。19世纪远赴南洋（东南亚）、美洲乃至澳洲当苦力的，当然以闽粤琼三地的男子为多，但闽琼社会风气保守，女子禁止出洋，唯广东风气开放较早，官方对女子出洋不加限制，故海外华人娼妓业几乎为粤人一手垄断。当时南洋的《槟城新报》有文章指出：“中国海禁大开，匪徒无赖往往拐诱良家妇女滞渡海外，鬻为佣妓。广东此风最盛，南洋各岛及新旧金山等处，凡商务称旺者，无不有粤女至其处。无论为妓为佣，往往掩异域，沦落终生，回首家乡，能无怅望。”

马来西亚，槟城还有一个渠道，即中外通婚。曾在中国水师（海军）、海关、邮政局先后任职的美国人阿林敦（Lewis Charles Arlington，1859—1942）在回忆录里提到：“自从外国人来到广州，广东妇女就迎合了他们的要求，所以，广东妇女比其他省的妇女更了解外国人，并且总的来说是讲理的，对此白人当然欣赏。因此，白人娶广东女子作妻子的多，而娶中国其他地方的女子的少。”（图片来源：新浪微博@白灵）

阿林敦1879年来到中国，先后在北洋水师、南洋水师、海关、邮政局服务过。在北京生活、工作和居住了50余年，1920年退休之后仍住在北京专门从事写作和研究，最终成为了一位汉学家。著有《青龙过眼》《中国戏剧史》《寻找古北京》等。知道了这一重因缘，就可明白，西方人，尤其美国人，对中国女子的早期审美经验，大体是来自广东女子的；很自然的，他们会将广东女子之美，视为中国女子之美，将广东女子的形象特征，视为中国女子的形象特征。（图片来源：新浪微博@吕燕）

因此，透过苏丝黄，透过苏丝黄的颧骨，他们体会到的，就不仅是现代港女的活色生香，也是一百多年来海外华女的浪漫追忆；也就是说，苏丝黄的形象不仅是现在时的，也是过去时的，积淀了西方人对华裔女子的审美史。如果上纲上线一点，我们还可以说，苏丝黄的颧骨，是西方殖民时代在文化记忆中的残余，是东方主义在视觉领域的幽灵。（图片来源：新浪微博@吕燕）

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