以前，有一位名叫中城文子的和歌诗人。突然提到这个名字，我想大多数人都不曾听说。她出生于北海道的带广，是战争结束后不久，和寺山修司等人一起彗星般出现在日本和歌界的女诗人。

可是，她年纪轻轻就得了乳腺癌，以当时的医疗水平来说，是不治之症。但即使失去了乳房，她仍然继续追求着奔放的爱。留下一本和歌集《丧失乳房》后，31岁的她英年早逝。

川端康成还为中城文子的处女和歌集《丧失乳房》写了序，其中的许多首名作流传至今。

“昔有浪女遭割乳，吾亦丧乳同堪怜。”

既有这样令人窒息的和歌，也有下面这样温情脉脉的和歌：

“俯身为君系鞋带，幸福有此谦卑态。”

我想将这后一首和歌作为我所考虑的“幸福”的定义。

这首和歌一看就能懂。意思是说，曾经和相爱的人一起走路的时候，看见他的鞋带松了。于是，她说“等一下”，蹲下身子，帮他把鞋带系上了。

这时候，她切切实实感受到了幸福。

同时，她发现幸福并不是那么遥不可及、那么高不可攀的东西，它就在自己身边，就在人们意识不到的地方。

这首和歌，鲜明地表达了她对男友深深的爱和对幸福独到的理解。

写这首歌的时候，她30出头。

她是北海道带广市一家大和服店的千金，19岁结婚，30岁时已育有三个孩子了。但是，她的婚姻生活并不长久。她离了婚，在一个人养育孩子的过程中，罹患乳腺癌，开始了与病魔的斗争。

她离婚后不久、患病之前，和带广畜产大学的学生坠入爱河，沉醉于转瞬即逝的爱情。

这首和歌就是在那场短暂的恋爱中写成的。

我想，那时候，她一定怀抱着许多期待与希望吧。

可以的话，她想再结一次婚，组建一个安宁的家庭。她希望孩子们早些长大，变得坚强。她还想安抚老父老母，尽尽孝道，以前曾给他们添了很多烦忧……

她一定描绘着数也数不清的梦想，期盼着这些梦想若都能实现的话，该多么幸福啊。然而，残酷的现实是，一个愿望也实现不了。她可能会觉得，自己投生的是一个多么不幸的星宿啊。

在那些日子里，唯一能让她心情愉悦的，就是和那个年轻大学生互相依偎、倾诉衷肠的时候。

可是，在那个乡下小镇里，他们是不可能自由而公开地见面的，就连并肩走路也是困难重重。

一次她和他偶然相遇，两人在大学附近的落叶松林里散步。

她无意中往下一看，发现他的鞋带松了。

她赶忙说“等一下”，蹲下来为他把鞋带系紧。

当时，他站立不动，低头看着脚下，在他的注视中，她为他系紧了鞋带。

在旁人看来是那么微不足道，对当事人来说也只是很平常、很偶然的一道小风景。

但是，她就是这样为他系鞋带。从这些琐碎的不足为奇的小事中，她感受到了无比美好的幸福——这正是她对于幸福的新发现。

她发现，幸福并不是什么可望不可及的东西，只要寻找，它就潜藏在自己身边。

不久，她就患上了乳腺癌，以当时的医疗水平来说是不治之症，3年后，在她31岁的时候就早早谢世了。

那段时间，她将各种各样的思绪寄托于一首首和歌，编成了和歌集《丧失乳房》。

可以想象，在那段时间里，她肯定有着无数用语言难以表达的苦痛与悲哀。

但是，她知道身边还有许多小幸福，于是不断去寻找、去追求，时常回想起和他在一起的幸福瞬间，走完了属于她的人生旅途。

下面说说我自己的真实感受。一直以来，酒足饭饱之后，我会站在便池前小便。

有时候，看着小便溅到洁白的便器上面，我会偷偷发出感叹：“我真幸福啊。”

然后，我会对着顺畅排出小便的自己的肾脏、膀胱以至尿道，轻轻道一声谢。

看到这儿，可能有人会说“这有什么新鲜的嘛”，“喝了水当然会小便啊”。

其实，并不是像大家想的这么简单。

喝了水会排尿，其整个过程是，肾脏从流经的血液中把水分抽出来，输尿管负责把这些水分运送到膀胱，膀胱将水分蓄积到一定量之后，适时从尿道排泄出去。

这期间，我身体里的无数细胞，执行着各自被赋予的使命，拼命地工作。

如果其中某一部分发生了故障，尿马上就会被堵塞，尿不出来了。

实际上，这方面的病症有很多种，很多人因此而受苦。

例如：接受人工透析的人肾脏机能减弱，小便就不能顺畅地排出，所以要尽量控制饮水。喉咙干渴得不行的时候，就摄取一些酸的食物等，每天都要这样倍加小心。

即使这样还是不行，于是一周要去两三次医院，躺在病床上，进行血液透析，而不是导尿。

如果不坚持做，马上就会排不出尿，人就会越来越接近死亡。

在现实生活中看到这样的病人后，就能够切实地感受到畅饮了啤酒之后，想要小便就去厕所排尿，是一件多么幸福的事了。

如果这样仍觉得不幸的话，那么只能说你忘记了身边重要的幸福，对它熟视无睹。

不言而喻，无论是已婚的还是未婚的女性，对于现状都有各自的看法。

比如，结了婚，有了孩子的女性，既要忙于带孩子、做家务，又要为节省生活费精打细算。再加上与新婚时候相比，因丈夫骤变的态度等等而抱有各种各样的不满，所以有很多人会觉得“还是单身好啊”。

另一方面，未婚的人觉得一个人太寂寞，希望有谁能给自己温柔的呵护，但是又找不到合适的男人。这样下去的话，可能一辈子都不会结婚——不对，是结不了婚。一直这样下去真的可以吗？于是，她们可能就会想“唉，真想早点结婚啊”。

听了这两方的意见，觉得双方似乎都有道理，但是，稍微拓宽一下视野就会注意到，她们说的都是对自己不利的一面。

结了婚的人，身边就会有一个令她安心的伴侣，每天一起吃饭，轻松谈笑。等到生了孩子后，会受到亲戚们和周围人的祝福，形成一个新的家庭。这些快乐是什么都替代不了的。

而独身的人呢，可以根据自己的意愿自由支配所有的时间和金钱。回到自己家里，可以横躺在沙发上，不用在意任何人。还可以一个人放松地喝着小酒，随意看自己喜欢的电影。泡澡的时候，可以想泡多久就泡多久，之后还可以不用顾虑任何人，酣畅淋漓地享用属于自己的业余时间。不用说，谈恋爱的话，也不会有任何负罪感，可以随心所欲，尽情地陶醉其中。

无论结了婚还是没有结婚，各有其有利之处，但是人们总是忽略这一点。

过去，结婚生子组建家庭，被认为是很平凡的事。结婚是“很正常”的，独身则被看做是“异常”的。甚至有过一个时期，没有结婚的男人被认为没有信用，没有孩子的夫妇会遭白眼。

其实，结了婚和没结婚并不存在对与错的问题。有人觉得生了孩子真好，也有人觉得没孩子很轻松。

随着家庭形态日趋多样化，婚姻形态也发生着改变，离婚率在急速上升。

有人把离过婚的人叫做“一个叉”。我认识的人里面也有不少经历过离婚的，但是他们积累了难得的宝贵经历，所以我一直叫他们“一个圈”。离过两次婚的人就叫“两个圈”，以表示两层同心圆的意思。

对人的思念和爱情会经常转移，并不总是停留在一处。

年轻时邂逅的两个人一直相爱到死。假使真的有这样一对男女，那他们俩一定是奇迹般的性格合拍，或者两人都是安于现状的人。

在悠长的岁月中，夫妻之间会出现无数次想法偏差、意见相左，不少人因此而分道扬镳。

这也是由于一夫一妻的婚姻制度本身的不合理性，正因为如此，在教堂举行婚礼的时候，夫妇才要互相发誓“永远相爱”。

但是，人们不会逼问一个爱吃拉面的人：“你会一直到死都吃最爱的拉面吗？”因为喜欢就是喜欢，你不管他，他也肯定会去吃的。

而让他对神发誓“永远爱这个人”，正说明持久不变的爱是多么困难。因为这是和人的本性背道而驰的难题，只不过受到社会道德的约束而已，所以不可能所有的人都能遵守。

说得明白一点，结婚就是用丧失激情换来一个身心安稳的场所。从某种意义上来说，是好处同时也是坏处。

对于这二者接受和理解的方式不同，幸福感也会随之改变。

一般来说，男性往往比女性更加容易受到“思维定式”的影响，他们的内心被隐形的枷锁重重束缚着。

和女性相比，男性属于社会性的动物，所以比起“自己想做什么”来，他们更偏向于优先做那些自认为“必须做的事”，或考虑到自己的身份，觉得责无旁贷的事。

在这一点上，女性不像男性那样爱耍酷、爱逞强。比起男人来，她们是积极意义上的以自我为中心，一事当前，优先考虑自己是否合适。

在东京，“武士未进食，亦用牙签剔牙”成为男性之美。

压抑自己的欲望，一味追求外表和体面，爱与性是隐秘苟且之事，这种观念一直大行其道。

用理性控制自己的感情受到人们的推崇。如果看见向女性献殷勤而博得女人欢心的男人，有人就会嘲笑他是个只会追在女人屁股后面跑的软骨头，不配称为男人。其实，嘲笑他的人却在内心里羡慕他追求女性很有一套。

这种男人嘴上说着禁欲是好事，可那种欲望和愿望越压抑就越发增强，结果就去隐蔽的花街柳巷悄悄解决问题，真是可怜可叹。而且，这种两面习性至今绵延不绝。

不过，近四五十年来，此类旧时代的男性美学正在逐渐崩溃。

战后，女权主义抬头，随着女性步入社会，经济独立的女性也快速增加，与之相伴而来的是朝着女性社会的转向。

过去，评价男性的时候都是以男性的价值观作为标准的。

高学历、高职位、高收入、在大公司工作、东大法学系毕业后在财务省就职，等等——用这些有形的、一目了然的标尺衡量一个人成为时尚。

可是，现在仅仅靠着男权社会的残余——一元性的评价已经越来越行不通了，因为女性文化已经成为不能无视的存在了。

“你到底打算怎么样？”“你想什么呢？”“你喜欢我吗？”“喜欢就明白地说出来”——不允许有灰色地带的女性话语势头正劲，尊崇沉默和暧昧的男性话语现如今正在迅速失去价值。

以前，女性对于男性的评价里面也含有以“男权社会”为前提的因素。过去的“三高”——高学历、高收入、高个子——就是这样的例子。

但是现在，女性经济上也开始独立了，可以去挑选男性了，因此她们的择偶标准发生了很大变化。比起被社会广泛认同的成功人士来，对自己温柔体贴、心地善良、使自己开心的男人，分数要高得多。

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