马航、国学、家教、中医与神奇的数字“七”,美国加拿大专线旅游微信公众号文章

在马来西亚航班空难事件中，“七”成为出现频率很高的一个数字：机型是波音777，航班号是MH17，事发七月十七日；另据马航声明，飞机服役十七年年，首飞于一九九七年七月十七日……

七出现的频率如此之高，虽为巧合，但也让大家对七这个数字产生了浓厚的兴趣。

七这个数字，在中华文化中，本就是一个神奇的数字。在《周易》中，“七”是少阳之数。“七”的出现都与时间相关，“七日”是一个良性的周期，“七”被概括为宇宙自然运动的周期规律，一个美妙的生命过程。

道德经里面上善若水的七个特性：水善利万物而不争，处众人之所恶。放几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善政；事，善能；动，善时；夫唯不争，故无尤。

《汉书·律历志上》中对这一神奇周期的解释为：“七者,天地四时人之始也。”“七”指：天、地、四时、人，是宇宙世界的开端。天地人加四时，刚好数字为七，代表宇宙间变化的规律。

取法于天象自然之启示的“七”为“火德之数”，它在礼仪教化、政事、祭祀各方面都有至高无上的意义。如礼仪教化《礼祀·王制篇》说：“司徒……明七教以兴民德。”“七教：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客。”与“七教”相联系的，是圣人“治人七情”。何谓“七情”？《礼祀·礼运篇》解释说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

又如政事：古代天子以“七事”治国。天子对臣下还要施用“七术”。另如祭祀：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”（《礼记·礼器》）道教极重视“七”这个圣教，如七夕祭七星之礼俗便是明证。

教育孩子，中国文化中同样有七这个数字的出现，谓之“七不责”

1、对众不责：在大庭广众之下，不要责备孩子，要在众人面前给孩子以尊严。

2、愧悔不责：如果孩子已为自己的过失感到惭愧后悔，大人就不要责备孩子了。

3、暮夜不责：晚上睡觉前不要责备孩子。此时，孩子如果带着沮丧失落的情绪上床，要么夜不成寐，要么噩梦连连。

4、饮食不责：正吃饭的时候，不要责备孩子，这时候责备孩子，很容易导致孩子的脾胃虚弱。

5、欢庆不责：孩子特别高兴的时候，不要责备。人高兴的时候，经脉处于畅通状态，如果忽然被责备，经脉就会立马憋住，导致经脉受阻，对身体的伤害极大。

6、悲忧不责：孩子哭的时候，不要责备。

7、疾病不责：孩子生病的时候，不要责备。生病是人体身心最脆弱的时候，孩子更需要父母的关爱和温暖，这比任何药物都有疗效。

婚姻家庭，通常第七年是一个考验，传说中的七年之痒。过的了第一个七年，才意味着这对夫妻可以真正的携手百年。

七数字背后这个周期的神奇，同时反映在人体。感受外邪而感冒，通常用药与不用药，整个病程也会是七的倍数，要么一周，要么两周。外伤、手术，拆线周期也是七天，如果七天拆不了，通常是七的倍数，十四天天拆线。

中医与数字七的关系更是紧密：最为人所熟知的，应为女子七岁这一周期数字：中医经典《内经》中，有关于女子以七年为一台阶的生理变化过程：“女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始坠。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。三阳之脉尽上于头，故三阳衰则面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”

中医七方：大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方七种方剂。明李时珍《本草纲目·序例上·七方》引完素曰：“流变在乎病，主病在乎方，制方在乎人。方有七：大、小、缓、急、奇、偶、复也。”大方剂量大，药力重；小方剂量小，药力较轻；缓方药力缓和；急方药力峻急；奇方药味合于单数，或用一种主药；偶方药味合于双数，或用两种主药相配；复方是数方相合，或药味繁多作用复杂的方剂。

五劳七伤：五劳是指心、肝、脾、肺、肾的劳损，也指五种行为久了产生的劳损，即久行伤筋、久立伤骨、久视伤血、久坐伤肉、久卧伤气等；而七伤，则指由内外原因导致的机体劳伤，如大饱伤脾、大怒气逆伤肝、强力举重、久坐湿地伤肾、形寒饮冷伤肺、忧愁思虑伤心、风雨寒暑伤形、恐惧不节伤志等。

七情七淫：七情者，是指人的七情情志活动状态，即喜、怒、悲、思、忧、恐、惊等。七情过激而导致脏腑功能紊乱，又称为“七淫”。正如《内经》所云：“百病生于气，怒则气上，喜则气缓，悲则气沉，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”

七冲门：是指整个消化系统中七个冲要之门，即“飞门”（唇）、“户门”（齿）、“吸门”（会厌）、“贲门”（胃的上口）、“幽门”（胃的下口）、“阑门”（大小肠交界处）、“魄门”（肛门），合称七冲门（见《难经、四十四难》）。

七表脉：七种表浅的脉，即浮、芤、滑、实、弦、紧、洪等七种脉象。