《夜叉国》篇，讲徐姓商人出海误入夜叉国，与母夜叉结合生子，后一家回中原，夜叉母子从军打仗生猛无比，遂被赐爵封诰。故事跌宕起伏，文眼却在文章最后蒲松龄的一句异史氏曰，“夜叉夫人，亦所罕闻，然细思之而不罕也：家家床头有个夜叉在”。此句一出，哑然失笑，蒲老爷子点着一众看官的脑门子说：你以为夜叉夫人很稀奇吗？回家看看你的枕边人就知道母夜叉长啥样了。
蒲松龄作“异史氏曰”，一般都是一本正经地就事论事，而《夜叉国》讲的是徐某奇遇，并没说夜叉夫人在家中对待徐某是否也如战场上般强横泼悍，蒲翁却在此话锋一转讥诮人人家有母夜叉，究其原因，会不会是刚刚跟老婆子闹了别扭呢？不排除这种假设，但我认为可能性更高的原因，应该是他在写这篇时，想到了自己的两个嫂子和一个弟媳。
丁聪先生的漫画，大丈夫说不出去就不出去。据说这一典故来自索额图。
尽管《聊斋志异》中有无数或香艳或凄美的爱情故事，但蒲松龄却实打实的只有一个老婆——刘氏。这个隐藏在蒲松龄光芒之后的女人既不妖媚，也无才情，甚至“朴讷寡言”（蒲松龄语），可终其一生，她都在默默地支持并不得志的男人，丈夫外出游学，她一个人在不蔽风雨的寒舍中拉扯五个孩子；丈夫到街头柳树下听人谈鬼说话，她煮好茶水一趟趟地送去；丈夫从狐仙鬼魅的世界中归来，又是她端上热腾腾的饭菜，铺好并不柔软的床铺。妻子过世后，蒲松龄用一千四百余字记录下她的一生，名之《述刘氏行实》，文章收起他在《聊斋志异》中时而华丽、时而锋利的笔锋，只是家常絮叨般记录下刘氏的平凡一生，而字里行间却满溢对刘氏的愧疚和爱意。尤其篇尾夫妻关于棺材那段玩笑般的对话，“松龄曰：谁先逝者占此。刘氏笑云：此殆为我而设，但不自知何日耳。”读来犹如《项脊轩志》结尾的“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，令人潸然泪下。
所以，蒲松龄与妻子虽谈不上琴瑟调和，却也是相敬如宾，断不至于用“夜叉”来形容刘氏。但《述刘氏行实》中提到两个嫂子和一个弟媳，寥寥数笔，便勾勒出几个悍妇的形象。她们见婆婆喜爱质朴的刘氏，便私下结党排挤刘氏；怀疑婆婆经常私底下给刘氏好处，“频侦察之”；找不到真凭实据，却也不罢休，整天“呶呶者竞长舌无已时”。最后蒲松龄的父亲实在忍无可忍，提出分家，其他三兄弟家都争得好房子、好家什，留给蒲松龄的却是旷野中的破屋和朽败的器具。大概就是这段经历让蒲松龄终身难忘，嫂嫂和弟媳呶呶长舌的悍妇形象令其深恶痛绝，在听到“夜叉”故事后，他的脑海中首先蹦出来的就是那几个妇人的形象：欲寻母夜叉不必到海外，蒲家庄就有好几个。
许是单单这样旁敲侧击不过瘾，《聊斋志异》中另有十余篇文章写到悍妇。蒲翁笔下这些女人的行径，已经到了令人发指的地步，相比之下夜叉夫人竟是温柔驯良。《邵九娘》中，正妻金氏连续虐死两个小妾；《阎王》中，李常久的嫂子趁丈夫小妾生孩子时偷偷把针扎在小妾的肠子上；《吕无病》中，继子恐惧继母孙氏，以至于见到继母竟被吓死。集凶悍之大成的，还要算《马介甫》篇中的尹氏。蒲松龄说她是“奇悍”，“奇悍”到什么地步呢？丈夫杨万石只要稍有忤逆，就会挨上一顿鞭打，对公公更是待如奴役，吃不饱穿不暖。狐仙马介甫为其抱不平，尹氏便拿杨万石撒气，让万石戴上女人的头巾发饰，跪到门外，任人取笑。怀孕五个月的小妾被她褫衣惨掠导致崩注堕胎，公公穿了马介甫赠与的新衣服，她就用菜刀砍烂了新衣服，揪住公公打耳光、揪胡子。妻子泼悍成这样，丈夫杨万石也是个奇葩，竟被尹氏吓破了胆，丝毫不敢反抗。先是马介甫到家中做客，半天不上饭菜，杨万石装模作样地催促，可头上已经吓得热汗蒸腾，怎么敢催促尹氏上菜啊！巾帼在头，更是唯恐脱落，还得屏气凝神地用手扶好，唯恐妻子以私脱加罪。无奈跑到马介甫那里痛哭流涕，马介甫声色俱厉地劝其休妻，似乎胆气陡长，气势汹汹地跑到屋内要找尹氏算账，可尹氏一句“你想干啥？”就把杨万石的胆气给扎漏了，万石立刻面如土色，跪舔道：“是马介甫让我休了你，不关我事啊！”
看到这里真是忍不住气笑了，杨万石这副贱骨头倒给这则悲剧故事增添了几分尴尬笑料。当年惧内出名的戚继光想借军威震慑妻子，意图带妻子入军营吓她一吓，没想到于千百兵将之前，妻子也柳眉倒竖地来了这么一句“唤我何事？”，戚继光挺身直立地应道：“请夫人阅兵！”
蒲松龄生动地将之形容为：“闻怒狮之吼，则双孔撩天；听牝鸡之鸣，则五体投地。”
尹氏之悍，已经远远超出家庭内部矛盾的范畴，似乎成为了与生俱来、无法消弭的阶级仇恨。尹氏对杨万石的虐待，实在看不出什么缘由，杨万石老实听话，年纪四十多了才因为没有孩子纳了小妾，却整天连句话也不敢说。许是尹氏从青春期直接进入了更年期，肝火极度旺盛，无处发泄，只能在懦弱的男人身上找些痛快。但在其他一些悍妇文中，女人脾气大是一方面原因，丈夫纳妾、嫖妓则是产生家庭暴力的主因或导火索。
在男权至上的中国古代社会，男子特别是文人享齐人之乐、蓄妓招嫖天经地义，甚至被视为风雅之举，可这些行为容易导致一些“不识趣”的夫人醋海翻腾，生出诸多事端。五代《王氏见闻录》记载，渠州人韩伸喜欢留恋风月之所，妻子很生气，一次韩伸又聚博徒而携饮妓，得意忘情间正拊膺高唱“池水清不绝”，“呜”的一声一棒子敲在了头上，原来是妻子带着婢女来捉拿，韩伸被打倒在地，趁机钻到了桌子底下，大丈夫说不出去就不出去，后来友人见到韩伸，不呼其名，而称之为“池水清”。这还不算醋劲大的，《笑林广记》中一则更是令人瞠目，几个男人讨论自己的妻子如何能吃醋，其一说我买了婢女，都被老婆给卖了；其二说我老婆不光不能容忍婢女，仆人长得像样点，就被赶出去；其三说，你们别生在福中不知福了，别说婢女仆人了，买个夜壶我老婆都给捶碎了才算完。
这算是吃醋吃到绝顶境界了，男人的那话儿放到夜壶里，妇人看到也是柳眉倒竖，按这般，男人的手岂不是也要剁掉？
《聊斋志异》中另一位与尹氏齐名的悍妇江城，便在醋海奇女子。《聊斋》之文，以女子名为篇章题目的，女子多温婉可人，江城一开始也是秀美聪慧，与男主高蕃一见面便略施小计互换了信物，婚初也是两情款洽。但日子久了，江城易怒的性格就显露出来了，对丈夫动辄打骂。丈夫无奈分居，纳妓斋中，可惜自己的老婆不光武力值高，智商也高得吓人。江城感觉丈夫身上有问题，调查到负责给丈夫找妓女的媒婆李氏，连哄带吓地说：你不跟我说实话，我把你浑身的老贼毛拔干净（若有隐秘，撮毛尽矣）！李氏哪见过这架势，说出了实情，江城不着急揭穿丈夫，而是假扮成妓女，让李氏把自己送到丈夫那里。夜色昏暗，丈夫不辨真假，饥渴地抓住对方的小脚诉说衷肠，可等提灯一看对方的脸，立刻如见鬼魅，估计也吓得阳痿了。所谓“冰火两重天”，不过如此。
江城自然饶不了丈夫，揪着耳朵提回家，用针把丈夫大腿刺了个遍方罢休。此后江城待丈夫愈发暴戾，听到丈夫和朋友谈些黄段子，就偷偷在饭汤中下上巴豆，使两人上吐下泻奄奄一息。丈夫参加朋友的宴饮，她妆扮城公子，在席上偷偷监视，发现丈夫与名妓眉目传情，回家又是一顿暴打。暴打还算是轻的，丈夫与婢女说了几句话，江城便认为两人有奸情，先用酒坛罩住婢女的头打了她一顿，然后又把两人绑起来，用剪子分别从两人肚子上剪下两块肉，贴到对方的伤口处，过了一个来月，肉竟然都长在了对方身上。
如果不是虐待成性，江城说不定能成为一位出色的外科医生。
当然，在讲究因果的《聊斋志异》当中，如此出类拔萃的悍妇尹氏和江城少不了果报：恶人自有恶人治，尹氏后来改嫁给屠夫，还想耍横，却被屠夫在腿上戳洞，穿绳吊在梁上，屠夫死后沦为乞丐，不知所踪；江城则略好些，原来她前世是和尚养的长生鼠，被高蕃的前世误杀，今世的虐待是为报前世的孽债，后被老和尚一口水洗净肺腑，竟痛改前非，变成温柔善良的贤内助。这样的结局，自然有劝人向善的动机，可果报一说往往只是在小说中灵验，现实中想让鬼神帮忙可不是那么容易，蒲松龄很爽地写完《马介甫》、《江城》，出门见到嫂子、弟媳，她们还是一副呶呶长舌、不罢不休的样子，他便又郁闷了，兄弟们管不了母夜叉，鬼神怎么也不来惩戒一下这些悍妇呢？
不过，蒲松龄无意中也扮演了一回判官的角色，后人看到他的《述刘氏行实》，心中都会替他暗骂几声，嫂嫂弟媳们即便早已转世，也应该会打几声喷嚏。
清初还有一部名为《醒世姻缘传》的小说，说的是冤仇相报的两世姻缘，用八十多万字专讲两个悍妇如何虐待自己的男人，尹氏、江城相形见绌。作者化名西周生，不知何许人也。但据考证，此人极有可能就是蒲松龄。(麦飞)
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