来源：综合

说一个人干净，如今，是个极高的评价。

说一个男人干净，是说他为人坦荡，没有阴暗，算计，背叛，欺瞒，两面三刀，阳奉阴违，曲意逢迎，见人说人话、见鬼说鬼话。

这样的男人往往并非社会名流、商贾富豪、达官显贵，可能是上班途中自行车大军中的一员，是风里来雨里去送孩子上学下学的为人父者，走入人群，他们会立刻消失。但正是这些人的存在成，才使得我们的社会在某些时刻显得真实而平静。

说一个女人干净，并非指外在衣着，而是指内在品性，安守本分，不招惹是非。

所谓安守本分，不是古来三从四德，而是指不以美貌、女色等做交换，“守多大碗吃多大饭”。

不招惹是非也是一种干净。这样的女人，从不以东家长李家短为乐事，做自己的差事，过自己的日子。哪怕是清洁工，也以把卫生间打扫得可鉴人影为乐，而不是指指点点“对面街口卖报纸的男人又跟谁家的女人好了”之类。

做人要干净，乃贯穿生命始终的课题。从一个新生儿呱呱坠地开始，就是吃喝拉撒睡的清洁呵护，并由此形成终生的卫生习性。然而，至于为什么做人要干净，却是需要相当的人生经历才可以想得到、搞得懂。

其实，答案既不深奥也不神秘：外貌洁净是人区别于动物的鲜明标志，内心纯净更是人与禽兽的根本不同。孟子说：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之。”意思是人区别于禽兽的地方只有很少一点点，有些人丢弃了，唯君子保存下来。这一点点，就是儒家学说所强调的——人者仁也、仁者爱人。

也就是说，不同于恃强凌弱、相互残杀的禽兽法则，人要以慈爱之心和互相尊重为基本人际意识与道德观念。心地善良、满怀爱意、谦恭奉献就是干净的人性，反之，惟利是图、欲壑难填、巧取豪夺就是肮脏的兽性，这就是清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官的实质所在。

一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗，清爽。因为大家行事各守本分，各司其责，光明磊落，规规矩矩，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳厚，人心平和，风调雨顺。

干干净净做人，规规矩矩做事，理应是条底线。有了这条底线，才能托起为人的更多的本真，才能远离更多的虚浮。

守住这样的底线，说难也难，说不难也不难。

故此，一个人干净与否、清爽几何，古往今来都是其文明素质的重要标尺。

借用俄国伟大文学家契诃夫的话说：人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣裳，还是心灵、思想。