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1.这是一位植物人画家,在灵魂游走了一趟地狱之门后,苏醒过来,画下的画作。
2.他之所见,与佛教中描述的死后世界非常相似。
3.在没有日月的凄惨、变幻和无比焦虑、恐惧的世界中,我们的心识一如生前的反应模式。这也是为什么佛法中要求我们在活着的时候,尽力意识到并改变我们的心的反应模式。所谓的修行,就是一种训练。心就是靠一点一滴的训练来改变的。而那些伟大的修行者,就是安住在心超离了任何概念的境界中,不会为任何心之所现的境相所牵,从而不会不由自主被业力之风所转。
4.画家说,这就是死后的世界,一个看起来只有黑暗和绝望的世界。死后的世界,一如生前,是我们心中这面镜子的显现。我们的心镜上,充满贪婪、仇恨、愚昧的垢染,所现的决不会是一个光明、希望的世界。所以说,并没有一个固定的、真实存在的死后世界,我们见到的只是自己的心,或者说,是我们的身体语言和行为的业的力量所变现的一个世界,一如我们活着的时候见到的世界一样,没有一个真实、本具的存在。
5.很多人不关心死后他会怎么样,就因为他身边的人和他一样不确定、不关心这一点。似乎人多势众,就能改变因果及前生后世的规律一样。
6.事实上,只是他没有关心过这件事,而不是没有人告诉他。索达吉堪布在“青年佛教学术研讨会”中说,自古以来,真理一直掌握在少数人手里。
7.此生,为了老年的安乐和保障,你付出了青春;死后,你的心识会以另一个身躯继续它的旅程,了解怎样才能让你漫长的来生快乐,并付出此生,也是同样道理。但这不意味着此生过着克制、忍耐和痛苦的生活。能让你来生欢乐的事物,今生,你就会品尝到它的芬芳。
8.如果你对关乎你命运的生死大事都漠然处之,你还会对什么样的对你有利的事感兴趣呢。你所做的一切,都是走向长久的堕落、毁灭和痛苦而已。看看这个世界上各种悲惨的景象,你将轮番成为这些悲剧中的主角。
9.不要因为往昔愚钝和错觉的力量,抛却自己的命运之缰,从而得过且过。等你走入死亡的世界之后,如果你还能想起你生前的机遇,你将捶胸顿足,悔之莫及!
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