最近在读古代文学的一些东西，看到《诗经》章节中的《氓》和《君子于役》很有感触，分享给大家。
氓
氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
君子于役
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
这两首诗都是女人婚后的故事，《氓》选自《诗经.卫风》，是被丈夫抛弃的女人对过去婚恋生活的回忆，抒发了对负心丈夫的怨怒和决绝之情，感情充沛，情境具体生动。而《君子于役》选自《诗经.王风》，是女人在夕阳西下的时候，对劳役在外的丈夫的牵挂与思念，表述委婉，令人动容。
对待爱情女人总是那么痴迷，一旦沉浸便难以自拔。爱情容易使人迷惑变性，尤其是女人。当我第一次读到“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”着实被惊叹了，也真正感受到了诗经的魅力。这句话说女人千万不要沉醉于男女之爱，一旦沉浸便难以摆脱掉了。当然着也许只是不幸福爱情婚姻的一个特例，但却是不幸爱情之中的受伤典型。以爱情至上的女人来说，分手之后，忘记过去，相当于心死。而哀大莫过于心死，何况对于一个女人。不过在诗歌的俏皮表述中，也发现了，当时社会对于爱情的肯定，比如开头男人找女人调情“ 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”不过，当爱已成往事，再美的情趣，也成了伤口上的一把食盐。
而对于婚后依旧分开的婚姻来说，女人的爱情也更多的变成了一种关于亲情的思念。那种思念是会随时迸发，随时以物达情的。夕阳，牲畜，所有可能的物象都将成为爱的代指。但是这种表达的背后更多的是一种无奈，异地的爱情很难维系，长久的空窗对望，也许原本的爱情就会变成一种拖沓的怨恨。
虽是如此，但爱情总是被歌颂的，因为它终归总是可以给人一个新的世界。或爱或恨，我们还是需要爱情。
参考书籍：《中国古代文学作品选一》袁世硕主编 人民文学出版社出版
（图片为周邦国摄影作品）
亦逢端午，为纪念屈原，特在此摘选屈原《天问》片段，供大家赏析。
《天问》
曰：遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢闇，谁能极之？
冯翼惟像，何以识之？
明明闇闇，惟时何为？
阴阳三合，何本何化？
圜则九重，孰营度之？
惟兹何功，孰初作之？
斡维焉系，天极焉加？
八柱何当，东南何亏？
九天之际，安放安属？
隅隈多有，谁知其数？
天何所沓？十二焉分？
日月安属？列星安陈？
出自汤谷，次于蒙氾。
自明及晦，所行几里？
夜光何德，死则又育？
厥利维何，而顾菟在腹？
女歧无合，夫焉取九子？
伯强何处？惠气安在？
何阖而晦？何开而明？
角宿未旦，曜灵安藏？
不任汩鸿，师何以尚之？
佥曰“何忧”，何不课而行之？
鸱龟曳衔，鲧何听焉？
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