《三千年前的歌唱 诗经》

董晶晶著 大地传媒 中州古籍出版社出版 共146页

“呦呦鹿鸣，食野之苹。

呦呦鹿鸣，食野之嵩。

呦呦鹿鸣，实野之岑。”这是《诗经》《小雅·鹿鸣》中周王宴请群臣宾客的诗。看，其实远在我们古代就已经有了rap这种音乐风格。虽然这个笑话有点冷，但是《诗经》这一段段千古传声，生动的文字影像，照相机式的记录，成就了一代歌与诵的典藏。

对于古典文化，我们总是怀有热情而没有热爱。古文中，那些晦涩的句子，生僻的词语，虽言简意赅，有些却又古奥难懂。作为传承千年的第一个古代诗歌总集，《诗经》也存在着相同的传达障碍，因而便需要学者的帮助，用平实易懂的语言讲述这动人的春秋情怀。而这本《三千年前的传唱 诗经》便是志在于此。创作者希望通过专家大家名家写小书，更好的传播中华文明与优秀文化，系统普及与推介中华文明与文化知识，也借此复兴文化，唤起精神，融入世界。

诗经对当时社会的生动表达，形成了深邃的现实主义风格，延传后世，影响深远。譬如《硕鼠》《七月》《生民》等等。诗经的成就也不但是淋漓尽致的描写社会各阶层的生活状态的词句，也富有浪漫主义风格的爱情诗歌。譬如《蒹葭》《关雎》《硕人》《燕燕》等等。从风到雅到颂，是一个时空的回声，也是一个时代的文学赞歌。

这本书的书风认真谦逊，读起来简单易懂，分别从推广人孔子、诗经总括、风雅颂精选剖析、再到诗经影响及后世研究这几个方面，完成了对《诗经》的知识传达。虽看上去与其他类似书籍无异，但是其中幽默的说辞却是引人入胜，别有风味。并且其中还补充了一些实用有趣的小知识，也更加深了印象。

论及《诗经》的发展离不开孔子的传播。对于他，这本书从一开始便提出了一个疑问“诗三千余篇，至孔子去其重”？书中也用了一个整章，歌颂孔子对于诗经传播的贡献，以及孔子个人对于诗经中音乐的高度赞扬。总之，那是一个诗的年代，更是歌的天下。

诗歌是人性灵的书写。是一曲母语之歌，是先民表达情感最直接的方式。在“诗三百”中我们看到那种充满活力、激情的言语，对自身、自然未来、命运等的探求多样而丰富。《诗经》中的指向性是模糊的，它像太阳的光芒一样毫不吝啬的温暖着每一个角落。儒家在将“诗”经典化的同时也在收缩“诗经”的容量，因为儒家使“诗”成为“诗经”是一个“追认”的过程。闻一多先生就深刻的指出:“你只记住，在今天看到《诗经》的真面目，是颇不容易的，尤其那‘圣人们’赐给它的点化最是我们的障碍。当儒家道统面前的香火正盛时，自然《诗经》的面目正因其不是真的才更庄严，更神圣。”这种“真”也就成了它经久不衰的真正原因。它释放了人的真情感，表达的直观感受也是生动活泼。纵观当下，虽然表达方式多种多样，但返璞归真的又能有几人？

书中幽默的表述，让人在欢笑之余，了解了当时观念。例如在论述《关雎》一篇时，表达《关雎》在各界文人眼里有着不同的儒家道理。不但有“后妃之德”之说，还有顾延武的王道之理，最后归结到了孔子的“乐而不淫，哀而不伤”，也算是“发乎情，止乎礼义了。”关于王道之说，书中戏言，“可以把姑娘想成是人生目标，需要经过一番努力之后才能露出胜利的笑容”。

书中还提到了《诗经》研究著作三大里程碑，西汉毛亨所著的《毛诗传笺》、唐代孔颖达等主编的《毛诗正义》、宋代朱熹的《诗集传》。看着古代学者们对诗经的探索，也告诫我们要想在一方面有所建树，必须有扎实的学科基础，但又不能沉溺过去的结论，要有自己的创新点。

文中小知识也比较实在，有古代的情人节，诗经求爱五大法则，《诗经》时装秀，古人饮食菜品，古代“香车”，热闹非凡的夜生活等等，着实描述了那个欢喜的年代，开放的氛围。古人点到为止，克己复礼的心态也确实值得当下我们这些毛躁、匆匆的现代人学习效仿。

“诗三百，一言以蔽之，日思无邪”。诗是语言的精致叠加，是汉语文化的载体，“不学诗，无以言”，不读诗经，也就更深的了解汉语的魅力，也就好像没了根。

PS.小知识

古代情人节叫上巳（si）节，比罗马的情人节早一千多年。一般在农历三月上旬的巳日，青年男女在仲春约会，私奔都可以。民风思想开放，政府大力支持。无辜不参加者，还会受到政府惩罚。而男女有一个据说叫“社”的地方，是古代社会中祭祀高和男女交欢的地方。这个时候女子要遵守的礼数较少，言行比较开放，互相有意，就会互赠芍药。而周礼中婚礼一般都在春天进行，一般经过六道程序，纳彩（求亲）、问名、纳吉、纳征（订婚）、请期、亲迎。和婚礼来比，上巳节的相恋好像更简单粗暴，也更令人欣羡一些。

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