本质上出于两点因素：

1.维持种群稳定的需要。

2.在趋利避害的前提之下人类的同理心、共情能力，与意义感。

我不是在否定善良，不是在说善良其实是出于人的自私的基因，不是说善良的背后都有一个肮脏的动机。

我只是希望能和一些愿意真正思考这个问题的朋友，来客观的，不带评判色彩的解析这个问题的本质。

如茅于轼所言，善良是一种成本最低的群居方式。

能保证一个种群长期发展和延续的最根本的要素在于，一是有足够的一致性与统一性。二是能及时剔除和排斥那些不稳定的、破坏种群安定的成员。

人类发展到现在，我们每个人的基因里都带着那些被筛选后的要素。

在原始时期，在古代，人类最基本的生存需求和生理需求是最大的问题，我们要和狮子老虎争夺食物，我们要组队去狩猎一批野驴，我们要打败隔壁的部落才能抢到100个野生范冰冰，在那时每个人所最关心的是，我要怎样活下去？

那时候没人关心善良还是邪恶，你跟着大家一起好好打猎，你就有肉吃。

你要是偷懒，今晚的肉就少分你一块。

这就是“责任”这个词的原形。你不尽到自己的责任，你就会饿肚子。

而如果群体里出现某个人自己不打猎还偷别人的猎物，强奸别人的性伴侣，教坏别人的小孩三岁就学打飞机，这种破坏份子会影响种群的安定。

所以在演化的过程中，种群会本能的排斥这样的成员，并且杀死他们，形成威慑力，减少不安定份子的出现，消灭不利于种群发展者的基因。

人类在进化的过程中，潜意识里会得到种群对它的暗示，一方面惧怕不安定份子损害自己的利益，另一方面害怕遭到惩罚自己也就不敢成为不安定份子，所以人类逐渐会有了一些约定俗成的习俗或种群习惯。

这种种群习惯，就是如今道德与法律的原形。

本质上是为了保证利益的分配均匀。在这背后更根本的原因还是在于维持种群稳定，因为一旦利益分配不均，必然会导致战斗和流血。

所以到了现在，基因告诉我们，要保持和他人的一致，要跟随社会的主流思想，不要特立独行，不要妄图挑战上位者的权威，否则我们就会有被种群抛弃的危险；

不要盗窃，不要杀人，不要骂tfboy，否则你就有可能受到别人的攻击与群体的惩罚，影响你生存的安危。

而提倡善良，推崇善良，不仅是维持种群稳定性成本最低的方式，也是最好的、必然会形成的一种方式。

善良会在很大程度上消除人的攻击性，减少种群内发生冲突与斗争的几率；

善良能够帮助种群内其他弱小的成员更好的生存，不仅令种群自身变得更融洽，还会对其他种群的人产生吸引，令种群变得更强大；

到了封建时期，善良的人们更容易被忽悠，不会轻易造反，能够更好的维持上位者稳定的统治。

同时在种群内会有一些弱小的成员，他们没有足够的能力保护和维持自己的利益，也只能通过大力提倡和鼓吹善良的方式来减少自己被伤害、被强大者掠夺自己利益的机率。

除了种群稳定的因素之外，还有许许多多的人会自然而然的对他人善良，乐于去帮助他人，在社会主流的价值观里的确是把这种行为评定为是高尚的，但实质上人的一切行为，都是在他的内心、或是他的潜意识里作了一番趋利避害的衡量之后才做出的选择。

大多数人在看到老头老太露宿街头时，会觉得不容易而上去给几个钱；见到美女被歹徒抢劫会忍不住上去伸张正义；见到小孩被一头野驴追赶会上去赶跑野驴。

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首先由于人类的共情能力，能令他感受到同类所受的痛苦，而后人类的同理心会令他想，如果他变老了露宿街头怎么办？他被十个歹徒堵在巷子里怎么办？他被野驴追赶了怎么办？

所以他在这时帮助别人一是缓解自己这种幻想带来的轻微焦虑，拯救那个想象中被十个大汉堵在巷子里扒下裤子的自己；另一方面他在暗示、和期待着一种等价交换，假如今后他也遇到这样的危机，能够有别人来帮助他。

所以我们看到大部分的推行善良的标语会是像：我为人人，人人为我；今天种下一颗种子，明天收获一个老王等这种给予你利益交换的暗示。

共情的能力在许多动物身上也有，其存在的原因目前并无定论。我个人推测是因为人和动物潜意识里都有一点点的自我认知的需求，但是在远古时期人和动物都没有足够的分辨自己和其他长得和自己差不多的同类的能力，所以下意识的我们会把其他同类当成我们自己，所以到现在就演化成了这种“共情”的能力。

像那些患有psychopathy（冷血症）的患者他们缺乏共情的能力，他们感受不到别人的痛苦，所以这种人就更容易伤害别人和犯罪。

那么有的人会说，凤红邪你这种观念太过功利主义了！如果有一个女老师，她下了班之后看到自己的女学生被一群歹徒围在巷子里了，她尽管明知自己打不过最后还是勇敢的冲了上去，结果救了女学生被歹徒艹翻。

像这种不计较个人的利益，甚至宁愿自己受到伤害也要帮助他人的人，不是真正的善良么？

的确是善良，这种行为也的确符合伟大的定义。

但为什么她会这么做？

在她这种行为的背后，有一个更深层次的动机，意义感。

要注意，人类的趋利避害并不仅仅局限于那些实在的金钱，利益，生命安危等的可衡量的利益，因为人类拥有自由意志，所以这个“利”与“害”还包括自我实现，成就感，罪恶感，满足感等因人而异不可量化衡量的因素。

有的人宁愿不和漂亮的女友滚床单而选择打游戏，这是因为在“性”和“游戏”对当时的他而言，游戏带给他的愉悦感更多；有的人宁愿连续做三个月的兼职也要攒钱去嫖天上人间的头牌，这是因为对那个人而言三个月的时间与辛苦远远不如头牌对他而言更重要。

而像这个女教师之所以这么做，也因为在她所受到的教育中，在她对世界的理解中，牺牲自己拯救他人就是最崇高，最伟大的一种行为。为了别人不计较个人的利益，能令她自我实现。

也就是说在她决定放下自身的安危而愿意牺牲自己拯救女学生时，她的内心做了一个衡量。

是自身的安危更重要，还是牺牲自己成就他人更有成就感和意义感？最终她只不过是就她对世界的认知、而选择了“牺牲自己拯救他人”的这个对于她个人而言让她自我感觉更好的选择而已。

自然界本身并不存在善与恶、对与错的概念。自然的存在只有存在本身，不会以人的意志和人类贴给它的标签而改变。

但人类却因为拥有自由意志和思考的能力，到现在已成为了语言与概念的奴隶，当他们看到一个词，看到一个东西时会不由自主的就他过去的经验给事物贴上一个标签，好或坏，善或恶，美或丑。但是任何一种标签都会令事实本身扭曲，人类总会把事实变成他们只想看到的那样，而忽略了存在的客观性。

我所希望的，便是能刨除自己对既有概念的成见，不给事物贴上固化的标签，不因为我自身的喜好与厌恶而扭曲对事实的看法。

让事实只是事实，让本质只是本质。

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