文|北京新东方学校 赵太虎

村上春树在《当我谈跑步时我谈些什么》一书中说：“学校就是这样一个地方：在学校里，我们学到的最重要的东西，就是‘最重要的东西在学校里学不到’这一真理。”这句话一语中的，直击当前学校教育，包括我国学校教育的要害：学校仅成为工具，成为满足学生功利性需求的场所，没有实际所学。思想家杜威也在《民主主义与教育》中兼有谴责与遗憾地说到：“教育等同于知识的积累，然后通过考试予以测量，以成绩加以表现，过分强调训练和其他方法，牺牲个人的理解力，以养成机械的技能。”因为要满足学生的功利性需求，教育降格为教学，学校与课堂成为训练所而非身心涵养处，教师成为训练师而非品行陶冶者。

　　教育终究是“人”的教育，我们每个人都是社会性存在与精神性存在的结合体，教育主导者则须以此属性操作教育：让学生切实具备社会生活必备的社交能力与问题解决能力，培养孩子的品格（成为好的社会人），引导学生学会养成独立思考的习惯，赋予学生自由精神（成为好的自己）。

　　很多老师和家长认为，学生走进学校的目的，并不是为了强调人格成长，而是为了成绩的进步和分数的提高。这是将教育与教学两者对立起来的思路。事实上两者并不是水火不容，而是本末的关系——有连接，有主次，或者可以称为“教育性教学”。这也恰如俞敏洪老师所谈：“当一个孩子本身具备了更好的情怀和更高的胸怀，成绩的优秀并不是一件难事。”

　　就笔者的经验而言，语文教学中，两者的关系便是如此。很多人认为语文就是背诵，背答题格式，背优秀作文。但是，当我们仔细分析课程标准与中高考真题时会发现，默写增加理解性默写，考查我们对诗句的情感与内涵旨趣的理解；作文侧重学生的社会经验与想象力，题目涉及范围广，比如今年的中考作文备选的两个题目就是关于“对话”与“小说续写”，“对话”强调学生的生活场景，“小说续写”更是考查考生的想象力与理解力。这些都预示着考试越来越侧重理解能力与想象力的考查，过往的作文模版当然有用性就受到限制。那么，面对这样的要求，有情怀的学生就是能满足的，因为他们在学习时就会重点理解诗词蕴含的情感志向，而非停留在简单的能背会写；有胸怀的学生就会从自己的广阔经验中寻求素材，豁达行文。这就从某种程度上就建立了教育与教学的联系：教育为本，教学为末；教育指导教学，教学服务教育。这种联系也对我们老师提出了“教育性教学”的要求。

　　当前大多数的教育机构以考试升学，乃至“美好未来”之由聚集学生，有意无意地进行“把青少年打造成社会需要的模样”的活动，这可以满足所有人的功利需求。但俞敏洪老师说，“新东方必须从满足功利的需求升华到非功利的追求”。非功利追求可以说是一种对学生人性的真情关爱与呵护，换言之，这是要整合运用社会的、历史的资源来满足青少年的需要。两种行为，两种思路，两种旨归。

　　现实中，面对家长的“合理”的提分要求，面对或为应试所烦，或为应试勤奋的状况，作为教师，我们该怎么做？我们还是要保持教育情怀，因为有了教育情怀，才能给学生以教育，为他们的未来的生活做备，如上所述，当然也能关照、满足教育的功利需求——提高考试成绩，这是我们诚信负责的具体体现。

　　当我们教学的时候教些什么？每个老师不一定都仔细想过这个问题，但我们实际的教学行为已经给出了回答。回顾这些行为隐藏的回答，它是什么呢？让我们满意吗？

　　写到这里，想起了电影《Dead Poets Society》中的主人公Keating老师，他在以“传统、荣誉、纪律、卓越”为宗旨的学校中教书，不惜屡屡“犯禁”，让学生知道了生命的真谛，懂得了自由与独立的价值。或许，如果身为教师的我们好学精进、志高行远，能够适度地拥有并适时地展现这种教育情怀，村上春树的“真理”当然就站不住脚了。

文章来源：《早安，新东方》（第194期）

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