著名哲学家冯友兰曾经将人生规划为四重境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这种划分深入人心。
在文玩圈子内能够明码标价的东西往往都是容易得到的，而玩出的境界则是无价的。文玩圈中其实也存在这四重境界，代表着不同的岁月沉淀和人情世故。不知您属于哪一种境界？
自然境界——初入文玩的人
文玩是朴素的自然造化，人为给它们赋予了各种宗教和文化的内涵，充满了人文气息。然而绝大多数初入文玩的爱好者最初喜欢上这东西，都是留恋于各种文玩物件浑然天成的自然之美。细致浓密的纹理和形态，岁月尘封中自然演变的过程，以及温润细腻的质感，这些都是寻常人工所替代不了的。
出于对自然美的一种与生俱来的嗜好我们爱上了文玩，也通过爱上了文玩充分感受到了自然那种朴素凝重的气质。拿出一串开片的老星月我们不禁肃然起敬，这种藕断丝连的破碎之美在自然的演变中竟也如此的迷人。
手里捧上一串包浆精湛的小叶紫檀，那种明镜空悬的通透感让人心如止水。对自然之美的憧憬与追捧大概是文玩人所共有的一种特质，这也是我们感受文玩所必不可少的经历。
功利境界——熟悉文玩的人
不可否认少数人在介入文玩之初是奔着升值投资的目的。其实大多数文玩人挑选或保养一件宝贝时，都会惦记两个问题：什么样的东西最容易升值？怎样玩才能升值？
越是对文玩熟悉，就越会把鉴货估价当作一种本领，并引以为傲。即便很多文玩人不忍心出售手中的宝贝，只想玩下去不离不弃，但也难免要遵照众人眼中公认的升值标准来对自己的宝贝作出品鉴。
人们都说孩子都是自己的好、老婆都是人家的好，对文玩的爱也分三种：真爱文玩的人眼中自己的东西就是自己的孩子，再残缺再不值钱也是最好的；假爱文玩的人看自己的东西就是老婆，哪哪都不如人家的好，自己的越看越不值钱；第三种对文玩的爱亦真亦假或难辨真假，自己的东西拿给别人看时是自己的孩子，任何缺点都成了优点，私底下一个人看时就成了老婆，痦子大的斑点都成了心头病，谁谁的老婆都比自己的好。
其实过多在意高低贵贱都算是功利心在作怪，绝大多数文玩人都属此类。
道德境界——得道老玩家
能达到道德境界的人不多，历史上孔子孟子就是有如此造诣的人。文玩圈子内是不是也可以通过把玩来达到润滑心灵、提升道德修养的目的？
其实是可以的。
为什么佛家念佛要用念珠？念佛念得正是自己的本心，日月山河都化为手中的念珠，让本心和佛心相互贯通。而对于不信佛的人而言，手持念珠手钏，静下心来感受整整一圈的珠子在手中一颗颗滑过，易得易失终有轮回，手指尖的计数消化了心中的算计，这难道不是一种修行？
再比如玩核桃，讲究的人不会让两个核桃在手中碰撞，相互环绕而不过分亲近，这不正是提炼一种“周而不比”的君子之道吗？以公正之心待人，不存私心和偏袒啊！人生看破得失，懂得如何处理好天人、人人与个人，就是崇高的道德修行。我们说老玩家不同于大神，大神似乎什么都能有什么都认识，而老玩家可能终身持守着一件文玩老物，但是闲看庭前都是乐，置身事外心境和，这就是玩出了道德境界。
天地境界——想玩看人玩的世外高人
古往今来，堪称天地境界的人恐仅有老子一人，足可悦纳万物、包容天地。而在文玩圈子中可否有这样的境界？未可知。台湾李敖形容成仙的境界“想吃看人吃，想X看人X（此处略去两个字）”
老子天地境界羽化成仙的无为境界就是如此。而文玩人如果能玩出天地境界，我们可以大胆的想象一下，是不是就该到了想玩看人玩的程度？比如某老翁用毕生积蓄包下几颗上好核桃树，待青皮产出，任由路人自由采摘不收分文，老翁静坐一旁看路人剥皮取果配对把玩，心中自得其乐。
久而久之闻名海内，从此每逢收获季节都有人慕名而来，群聚如村落......这比赠人价值连城的核桃要惬意的多，这种晚年岂不快哉！
